松下認為，人生觀為「知」，人生之道為「行」。走向以新人生觀為基礎的人生之道，才能活用人類、萬物的價值。人類的要求，因人、因國或因時代的不同，而顯出不同的形態。雖然形形色色，不過概略地說，對繁榮、和平與幸福的渴求，是人類普遍的願望。因此，人類為了實現這個願望，經過漫長的歷史歲月，以不同的方式，做了各種的努力。由於這些努力，文明進步了，人類的繁榮與幸福自是不在話下。但是，在幾千年、幾萬年的漫長歲月中，儘管這些努力產生了上述的成果，而另一方面，個人與個人、團體與團體，仍像以往有無數爭端，為彼此帶來了混亂和不幸。
這究竟是為什麼呢？以繁榮、和平與幸福為目標的人類，下了這麼多的功夫，為什麼不能獲得充分的報償呢？如果這原本就是人類的本質，也就是所謂的「宿命」，那麼下再多的功夫也是徒然的。松下指出，事實上是因為人類不能正確地辨別自己的本質，也不能本著這個根基去思考、行事的緣故。如果能明確地指出人類的基本理念及正確人生觀，再以此為基準，反映在種種活動上，則可實現比過去更美好的團體生活。因此，如果我們期待今後有更調和、更具有發展性的團體生活，一定要正確地發掘人類的本質。
為了思考人類的基本問題，松下提倡「新人生觀」，並努力不讓過去的一些通俗想法來影響我們對人類本質的看法。松下認為，人類能成為萬物之主，統領不斷生成發展的宇宙，並且有支配運用萬物的偉大權能，這都是與生俱來的天命。具有這種優異天賦的人類，必須站在新人生觀的立場上，逐步發揮集合眾智的偉大本質，創造心物合一的團體生活，這就是我們人類長久的使命。
人類進行團體生活有各種方法。如果能夠以最好的行動，來反映人類本質，一定可以提高真正調和的團體生活。只要找出這條道路，就可以順利發揮人類偉大的本質，進而達成人類長久的使命。這裡所說的道路，松下認為就是他所要追尋的「人生之道」。
當然，人類共同生活的範圍非常廣大，包含了各種活動。因此，如果要對各種人生之道作整體的了解，可以從各種各樣不同的活動著手。但是，松下認為，這些並不是重點，此刻他所關心的，是新人生的理念。
也就是說，這種人生之道的理念，若能表達出來的話，則政治也好，經濟或教育也好，凡是在現實團體中的一切活動，都可通過它們能否反映這種人生之道，來判定其是非了。其實，人類的老祖宗早在宗教、道德、哲學、思想等方面揭示出人類應具備的生活方式及應走的方向，而且在歷史上，也曾在人類生活中創造過相當高的成就。因此，今後我們仍應相互勉勵，以實踐古聖先賢所教誨的人生之道。但是，此刻松下所倡導的，是參考古人的教誨及思想，再本著新的人生觀，來思考「萬物之靈」所應走的路程，也就是思考每個人、每個團體、每個國家，要如何運用王者的本質，來支配萬物，以實現心物合一的理想生活。這也就是新人生的道路。
那麼，要到什麼地方，才能追求以人類本質為根基的人生之道呢？其途徑還是要正確地自覺人類「萬物之正」的本質，也就是人類彼此要有「王者」的意識，以自己的見解來思考，就能找到正確的人生之道。具有王者本質的人類，必須基於這種本質，彼此相待，並且重視應該如何對待萬物的想法，人生之道就會逐漸由此產生出來了。
例如，當思考諸如人類如何溝通，以適應團體活動，或者團體與團體、國家與國家之間如何相處才好等問題時，如果彼此都站在王者的見解上，則可以表現出合適的態度與判斷。而王者所應維持的秩序及交往，就自然而然地產生出來了。
松下認為，如果人類對一切萬物，也能本著王者的意識，正確地加以支配運用的話，則人類所應走的道路也會變得很清楚。比如說各種動物、植物、礦物等自然資源以及所有的自然現象和其衍生物，人類都能站在「萬物之靈」的意識上去活用，那麼能夠提高人類生活品質的思維，就會自然產生了。沒有所謂無價值、無用的東西，一切都是活生生的，都有助於人類的團體生活。更明確地說，政治、經濟以及教育等，人類團體生活中的各種活動以及個人日常生活的方法和工作的進行方式等，也都能適當地進展，各種錯誤也會逐漸減少。此刻，人生之道不但成了人類一切活動與團體生活的基礎，同時也成了判定是非的根本基準。
人類必須積極地追求，並找出實踐的方法，促使人和物都能在協調融合的環境中生存，這樣，就能漸漸地為團體生活帶來更好的推動力。同時，這也是根本改變今日世界貧困、爭執等混亂情勢的一大開端。
松下聲明：基於新人生觀的人生之道，是真正活用人類的價值，同時也是真正運用萬物價值之道。
松下指出，如同養牛養馬要了解、順應它的習性才能養得肥肥壯壯一樣，人的培養也是如此。
以新人生觀為基礎的人生之道，即身為萬物之王的人類所應遵循之道，其中最重要的，是肯定一切的人與物。也就是說，人生之道是站在世上一切萬物皆有其天賦使命、特質及意義的基本觀點上，承認人類以及一切天地萬物的存在。換言之，就是不否定、不排除任何事物的存在。
人類具有各種各樣的特質，它們必須完全被人們所認同。譬如說人類有愛人的好德性，也有憎恨他人的弱點；想努力向上，是人類好的一面，但是逃避困難、趨近安逸也是人類的共同心態。從廣泛的意義上說，人類本性中包含的層面非常之多。雖然人也像神那樣具有好的一面，但同時也具有像野獸般頑劣的一面，這才是人類的真面目。人類雖然是王者，但分析其內涵，也可發現各種缺點。直窺人類的真貌，承認人類優秀的一面所顯示出的王者風範，這是相當重要的。舉例來說，如果想把牛馬飼養得很好，首先必須確知其特質。也就是要正確地認識牛馬具有什麼習性，喜歡什麼樣的環境等。我們必須直接承認它們的特性，並想出最適當的飼養方法來，這才能善待牛馬，使它們自然成長。
與此相似，人類過團體生活時，也是如此。如果不先弄清楚本身的特質，或被自己的情感所蒙蔽，以致無視或輕忽這種特質，結果不但自己受苦，也損害了團體生活。例如，人類的慾望，有時固然會朝不好的方向前進，但如果無視這是與生俱來的本性，而完全將其壓抑，採取強制政策，這麼一來，人們一定會感到非常的不舒暢，反而會導致犯罪人口的增多，因而擾亂了團體生活的秩序。事實上，美國在訂立了所謂的禁酒法之後，人們就非法賣酒，反而滋生了許多事端。所以，不受任何事物蒙蔽，直接認清人類的本性與特質，是不可輕視的。
但如果由另一個角度來看擁有這種共通特質的人類，展現出來的面貌卻又互不相同。但即使種族膚色有不同，重要的是我們必須承認各種族類的人們，都有權聚在一起過團體生活，而且任何人都是這個大團體的一員。
松下覺得世上存在各式各樣的人種是一件極美好的事，因為這些個性及天分互異的人們，可以互相取長補短，使得團體生活的內容更豐富、更具發展性。反之，如果團體中的成員都完全相同，沒會麼好壞的區別，要使團體產生調和性的發展就很難了。因此，各種各類的人們要彼此認可對方，是相當重要的。
不只是人類如此，一切萬物也是。例如，山野中有各種草木和花朵，也有各種鳥類和野獸。首先我們必須承認這些事物存在的價值，並相信有了各式各樣的花草鳥獸，才使得自然山野有豐富的景觀。這個大自然、大宇宙，就是靠這種共存的關係而生成發展的。這是自然的法則，而人類生存在這大自然中，所以也要順應自然的法則。
但在現實中，人類並未完全站在這個基本觀念上行事。也就是說，人類不但沒有充分認識這個世界，反而被自己的情感、利害、得失、慾望等蒙蔽。
當然，人類有好惡之心，這是與生俱來的，其存在就是極其自然的。可是，一旦被自己的情感蒙蔽時，往往會以自己為本位，而產生排斥他人的心態。當然，這個世界本來是由各式各樣的人與物組成的，但若為了堅持自己的想法及喜好，而去壓迫或傷害與自己想法不同的人或物，那就太不應該了。大家不妨以開闊的胸襟來看今日世界，人類之間由於思想、種族、宗教等不同，對立的情形也很常見，由於這些對立，造成的精神、物質方面的損失，是無可計量的。
這種情形有一個非常顯著的例子，那就是希特勒的納粹主義。在這種主義下，日耳曼民族產生了過分唯我獨尊的心態，因而不斷吞併、侵略他國，大量殘殺猶太人，最後自己民族也遭大難。這不只危害到自己的國家，更為全世界帶來了無與倫比的創痛與損失。
松下指出，不同種族的人類應該互相尊重，如果人人都能做到，則存在於今日人類社會的爭端和仇恨，大半都可獲得解決了。
整個人類和自然界是一個和諧的整體，所以，松下認為，無論對人對物，如果一味以這個不