憤怒常能帶來更有力的領導。領導者不可喪失堅持公理所應表現的公憤。
西德總理艾德諾和美國總統艾森豪威爾見面時，曾經說：「一個人要活過七十歲才懂得人生的意義，所以不到七十的人，根本沒資格談論人生。」又說，「活到老，學到老。」這兩句話是我們經常聽到的，而且很容易懂。
但是他又說了一句更值得我們深思的話：「人要能憤怒。」大家對這句話都會感到驚訝。因為以一般人的看法，憤怒不是一件好事。大家總認為，做人應該要盡量克制自己，不任意發脾氣，並要以溫和的態度和別人接觸，在談笑中解決事情。但是艾德諾卻違犯常理地認為人要能憤怒，這到底是什麼意思呢？
艾德諾所謂的憤怒絕不是指個人感情上的發洩。換句話說，這不是私憤，而是站在更高的立場，因公務而發怒，也就是公憤。這個道理非常明顯，身為一個領導者，不應該為了私人的感情而生氣，但站在公務的立場上，在對某件事深思熟慮以後，認為該發怒的，就應該大發雷霆，千萬不可畏首畏尾，讓自己的立場變得曖昧不明。作為一個企業領導者，要做到溫柔無限，憤怒有度，才不失為真正的領導者。
西德在第二次世界大戰後，被破壞得十分徹底，但它能從廢墟中重建起來，成為世界級的經濟強國，完全是艾德諾的功勞。而艾德諾對有害於國家人民的事，就一定抱著憤怒的態度去對付。戰後的西德所以敢以堅定的立場去和佔領國爭論，不肯接受不合國情的憲法和教育改革，都是由於艾德諾總理的憤怒，使佔領國的決策，不會妨礙到德國的利益。
所以，國家的元首有元首的憤怒，公司的社長也有社長的憤怒，否則的話，就無法實施強而有力的工作。何況最近世界各國所遭遇的困難，十分複雜。領導者就更不應該由於私情，而喪失了堅持公理所應表現的公憤。
虔誠的禱告，會使自己在努力之外，增添不少信心。例如江戶幕府時代，德川將軍任命松平定信擔任總管，推行「寬政改革」的工作，就在上任的第二年春天，松平先生虔誠地到吉祥院的歡喜天寺向神明禱告，並把自己的願望寫在紙條上，然後恭恭敬敬地把這張紙條焚祭。
在松平先生以前，總管是由田沼擔任，當時，天災地禍，百姓生活非常困苦，再加上朝廷中各個黨派相互攻計，政治腐敗，物價飛漲，人民怨聲載道。但松平先生繼任總管後，為了改變不利的局面，知道非力圖改革不可，可是改革又必然會遭遇阻力，他深感個人的力量薄弱，所以才虔誠地向神明禱告。藉助於神靈的威力，結果，在松平先生當政的數年間，天下日趨安定。當然，我們不能完全說這是祈禱所帶來的，因為若不是當時民心都傾向求和平的意願上，松平先生恐怕也不能扭轉乾坤。可是，我們也不能忽視松平先生的誠心和努力。
一個企業領導者如果自己不努力，只向神靈禱告祈求，就想如願以償，恐怕天下是不會有這麼便宜的事。可是一個人如果決心要獲得某種成就，並發現不得不和那些頑固力量作鬥爭時，也就自然而然地會求助於神靈。那是一種自學無助，轉求於外在安慰的虔誠願望。一旦祈禱了，心裡就得到了安慰，往往就可以堅定自己的信心，而力求成功，所以祈禱是人的一種鼓舞精神。
尤其是身為領導者，如果祈禱求福不是為了個人，而是為了公眾利益和天下蒼生，那麼這種祈禱，就是偉大的典型。我們從這個故事中，深深感覺到，企業領導者不論對什麼事都必須以虔誠的態度去處置。如果是為社會大眾，祈禱並不是懦弱，而是勇氣和決心的表現。
使命感帶給一位領導者源源不竭的力量。他不僅要將使命感牢記在心，還要傳給別人，激起大家的熱忱。
日蓮法師是在日本大力推廣法華經的傳法大師，也是一位偉大的宗教家。他在傳法的過程中曾遭遇到很多毀謗和侮辱。曾有一天晚上，他住的佛寺被人縱火焚燒了，而自己也被幕府逮捕，差一點判了斬刑。後來幕府雖然赦免他的死罪，但還是把他流放到佐渡島去。儘管他不斷地遭受危險與攻擊，但他仍能以堅定不移的信念，奮力地傳授法華宗的教義。他不僅孜孜告誨民眾們，更對權傾天下的幕府將軍進諫忠言。
我們可能會懷疑，為什麼日蓮法師的意志會這麼堅定呢？可能是他的使命感使他產生責任感，以驅策自己，並形成不能完成任務只有以身殉教的勇氣。
當時，這個世界上，天災戰禍接連不斷，社會非常混亂，人心迷惑，物慾私利的念頭控制了每個人。
日蓮大師說：「我要變成日本的支柱和船舵。這將是我永遠會謹記堅守的誓言。」這句氣魄非凡的「狂言」，透露了他的雄心大志。有些人雖然認為是誇張了些，但一想到自己連誇口的勇氣都沒有時，也就非常欽佩日蓮大師了。
每一個人都難免會迷惑、害怕，甚至有時候也會感到莫名其妙的憂傷，這些都是人性上的弱點。如果你抱著試試看的心理，去推動某些事，那麼在遭遇挫折時，就很容易向現實低頭，而放棄了自己的原則。反之，如果能先心存使命感，而勇敢向前邁進，不畏艱難，便可以克服自己人性中的弱點，而以莫大的意志，去推動事情了。所以，使命感是推動事業發展的強心劑，是企業領導成功不可缺少的重要氣質。
站在領導立場的人，首先就要確立自己的責任，抱著使命感求其貫徹，尤其要將使命感牢記在心，不僅自己如此，更要傳給別人，以激發大家的工作熱情。雖然說這是一個功利的社會，人們都被利慾所支配著，但當自己覺得有某種使命時，就往往會產生為使命殉死的決心。因為，除了財利，成就感和受人尊敬也是人們所追求的目標。
可能有人反對日蓮大師的思想，他的行徑也可能太過狂傲，但他對傳教的熱忱和行為上的氣魄，卻也是大家所應學習的。
上司罵屬下：「為什麼工作態度那麼懶散？」
屬下回答說：「因為我不喜歡做這件事。」
這個回答絕不是推託之辭。
漢光武帝本身是個傑出的軍事家，但是在即位後處理內政，即反其道而行，採用以柔克剛的方法，居然也得到很好的成就。他本來就很熱中於政治事務，登基之後，更是為國操勞，甚至在晚上都還和臣子討論大事，至深夜而不疲，皇太子看見這種情形，很擔心他的健康，就勸諫他注意養身，不可過勞，而漢光武帝回答說：「我喜歡自己能有機會多做些有益百姓的事，並不覺得累。」在光武帝的忘我工作中，終於出現了「光武中興」的局面，成為一個代明君。
俗話說：「只有在喜愛的前提下，工藝才做得精巧。」不論是做什麼事，「喜歡它」永遠是把事情做成功的最重要條件：不喜歡就不會努力，就不存在有成功。我們看藝術家和運動家，他們之所以願意忍受比別人更嚴格的訓練，當然是因為在追求某一項目標，但出發點則不外是因為他們發自內心地喜歡它。
領導者當然也不例外，他必須學會去喜歡自己所從事的業務。政治家喜歡政治，教育家熱衷於傳道，而企業家則必須喜愛經營管理之道。
領導者的工作主要是用人，也就是說要編組人力，支使別人去完成某項工作。嚴格地說，這並不是件輕鬆愉快的事。主要原因在人類是一種極端群體卻又極端獨立的動物，一方面自知無法離群獨居，所以喜歡與人群來往；另一方面又特別重視自己的價值，深恐和別人一樣，所以每件事總要堅持自己的觀點。讓許多人一致地去相信某一件看法，接受一樣指令去做事，實在是非常困難。因這種情況下，即使是強有力的領導者，也往往因部屬不肯服從而覺得灰心意冷。
所以領導者要有必須認清自己工作的本質，把用人當成自己的挑戰，成功失敗則檢討改進了，就把它當成經驗推廣；吸取教訓，避免再犯，只有這樣，才能成功地領導別人。否則，身為領導者而說「我不喜歡用人」，那不是天下最大的笑話嗎？「不喜歡用人」這句話，其實也是一個人毫無領導氣質的象徵。領導者指使部屬辦事不能稱心如意，當然很喪心，可是如果此時不存在「我非要讓你接受統馭不可」的心理，並樂意且積極去改變現狀，坦白說並不配當一個領導者。做自己喜歡做的事情，可能別人看起來，覺得很苦，但自己卻能感到非常快樂，要不然，天天皺著眉頭做自己心中所認定的「苦差事」，你想這種人能完成什麼大事？
領導者以大義行事，才能得到部屬的認同和合作。
淺井長政無是一位出色的將領，但卻因為諸侯的不滿而自陷孤立的窘境，最後遭受亡國滅家之恥，原因就是他不能了解大義之道，只為了自己與朝倉家的私交，寧肯與整個天下為敵，最後當然要失敗。所以，一個企業領導者，必須從大局著想，以大局為重，大義行事，光明磊落，才能取得事業的成功。織田信長雖然早已統一了天下，但是卻不敢狂妄自滿，仍提倡大義之道，恭謹地擁護天皇，以安民為目標，而引起戰時社會的民心支持。他的家臣也因此感受到深刻的使命感，了解奮鬥的意義，願意盡全心全意為