一個經營者要有和古董商一樣的鑒賞眼光，他必須對任何事物作出明確的價值判斷。要不斷地進取，才能夠對事物作出正確的判斷。
藤堂高虎出身於貧賤的家庭，但卻受到豐田秀吉的賞識，加以提拔。到了德川家康時，更加重用，封伊熱為他的領地，年薪三十二萬石，任命他為外戚諸侯，並參與幕府中樞的決策職位，在日本歷史上，像這種貧賤出身的人，從來不曾擔任那麼高的職位。高虎得勢了以後，僱用了一位武士，名叫渡邊，年薪二萬石，相當於當時一個中等藩主的俸祿。因此有許多諸侯對藤堂高虎的作法很不以為然，於是批評說：「儘管渡邊是個人才，也不能用二萬石的俸祿，僱用一名武士。」
藤堂高虎聽到這些批評以後，笑著回答說：「這些說法只是顯示出淺見與庸俗，如果今天我僱用一百名武功平凡的武士，敵人會不假思索地攻擊我們。可是以渡邊的英勇聲望，遠近聞名，敵人若知道渡邊是我的侍衛，想發動攻擊時，就不得不慎重考慮了。這種由聲望所帶來的威勢，不是人數所能比較的，也可以說是無價的。」
果然，在以後的許多會戰中，藤堂家由於渡邊的守護，敵人都不敢越雷池一步。而渡邊領軍出征，也是經常得到勝利。這說明了一件事物的價值，實在不是可以用數字去加以判斷。試想，諸侯們認為渡邊難敵百人，也是不無道理的。可是渡邊驍勇善戰的聲譽，使敵人不敢輕犯，也是無法估量的價值。雖然力量是抽象的，但藤堂高虎以二萬石的高價，擁有了渡邊使敵人喪膽的聲望，也是很有遠見的。
如果明列了事物的價值，每個人都能盤算得出來，更何況是一個傑出的領導者，譬如，古董商人如果無法對一件古物做明確的價格判斷，那就不是一個成功的古董商。而身為一個領導者，如果對屬下的價值沒有一個明確的評定標準，也不會是個成功的領導者。
以經營公司而言，也許每個人對於用十萬元月薪去聘請一個幹部有不同的看法，但對於一個經營者而言，如果他無法在太高或太低的程度內，做正確的價值判斷，這位經營者顯然就沒有客觀用人的能力。
經營者除了要對人的價值作出正確判斷以外，還必須對公司的經營、技術、資本等各種能力做正確的判斷，而加以組合，才能有效地經營事業，否則就難免會發生錯誤了。一位國家的決策者也是一樣，一定要把本國的歷史背景、傳統精神和軍隊實力做明確的判斷，並加以組合，轉化成對付敵人的強大戰鬥力，這是關係著國家的興衰安危的。所以松下先生始終認為，一個領導者，應能對任何事物作出明確的價值判斷。靈感和直覺往往可以使一位領導者在緊要的關頭，造成「福至心靈」的奇妙效用。
日俄戰爭時，日本和俄國在中國的滿洲對壘。當時，日本有一位將領叫黑木為禎。他在停戰階段到前線去視察，突然似乎有所感覺地說：「今晚我們可能會遭到敵人的偷襲，所以要注意各項防範措施。」但當時並沒有任何敵軍輕舉妄動的徵兆，有些前線的軍官都以為那只是黑木例行的提醒和吩咐。但當天晚上，俄軍果真來偷襲。但由於日軍事先有所準備，使得俄軍大敗而歸。
黑木將軍並沒有得到任何特別的情報，但為什麼能知道當晚俄軍會來偷襲呢？或許，就是憑著他的直覺反應。這就是第六感官的妙用。「直覺」和「靈感」這兩個名詞，在科學上，並不能找到依據，也很難實際地加以解說，可是，這種感覺往往使人能獲得意料不到的暗示，而當機立斷，得到成功，所以，一個領導者，一定要培養靈感和直覺的能力。
譬如說，很多人都看過蘋果從樹上掉下來，但卻只有牛頓一個人會問：「蘋果怎麼不往上飛呢？」並由此發現了萬有引力。這就是一種偶發的靈感。所以沒有靈感的人，是無法發現宇宙的奧妙和自然的法則。
特殊的靈感和直覺，是一個領導者的必要條件。也就是說，經營者在許多情況下，必須以直覺的方法，才能迅速而奇妙地對事物下決策。就像一個生意人在估計某件商品的售價時，如果猶豫不決，弄不清能不能賣？有多少銷售量？到最後抱著「隨便訂個價格先賣賣看再說」的想法，那麼，這宗生意一定不能成功。
靈感和直覺又是怎麼來的呢？有些人天生就在這方面有特別強烈的潛在能力，他們處事決斷往往會有意料之外的神來之筆。但也有經過長時間不斷培養而得來的。如古代有名的劍道家宮本武藏，已修煉到能依靠靈感來預知敵手動態的功力，使他在敵人的劍尖離身體三寸的距離時，能及時閃避。劍客要練到這種明察秋毫的劍術，是需要花費很長的一段時間。一位經營者也是如此，若想要憑直覺去對事物作決斷，也是要經過經驗不斷地累積和培養。
一個成功的領導者，只要能不懈怠地要求自己養成一種臨事立刻作出準確判斷事實真相的能力，那麼這種「靈感」就可能在緊要關頭，造成「福至心靈」的奇妙效用。
謙虛能使一位領導者平易近人。這樣，他才更容易領導部屬，團結一致。
有一天，福島正則遣人送了兩條錦鯉給前田利家，利家馬上叫他的文書官寫信向福島正則道謝。但那位文書官卻認為福島正則的地位比前田利家低，送禮巴結是應該的事，所以利家大可不必答禮致謝，於是就隨便寫了一張措辭簡略的信稿，拿給利家過目。利家看了以後，很不高興，並訓誡文書官說：「書信有固定的格式，一封道謝信，如果不能處處表示出對對方的尊敬，那麼還道什麼謝？例如，信裡這句蒙受饋賜，官僚官樣的，為什麼不改成常常受您的厚愛，實在擔當不起之類的話，也比較平實動人？尤其是對比我地位還低的晚輩，文句更是愈客氣愈好，否則，別人會認為我驕傲自大，看著你這種敷衍了事的信件，還不如不寫，省得讓人瞧不起。」
前田利家在織田信長、豐田秀吉的手下都做過事，是個久經沙場的老將，很多人都認為，如果在豐田秀吉晚年，前田利家不死的話，德川家康是很難得到天下的。他之所以受到後人的景仰，其實正因為他人格高尚、侍人謙虛的關係。
人往往地位愈高，愈會得意忘形，而忽略了謙虛的美德。在這種情況下，周圍的人往往只會對他的地位表示阿諛，心裡卻未必服氣，如此部屬變得難以使喚，做事也很難順利成功。所以，地位愈高的人，愈需要謙虛，能做到這點，眾人才會佩服地說：「那個人地位雖然高，卻沒有半點官架子，侍人誠懇，真是一位君子」。在這種條件下，如果他對別人有什麼意見，大家也會洗耳恭聽，虛心接受的。
俗語說：「竹子愈高愈彎曲」，這句話很微妙地把領導人的真貌，顯示出來，道出顛撲不破的真理。
身為領導者能不能做到捫心自問而毫無內疚？他是否有「雖千萬人，吾往矣」的豪氣？
中國東漢時有一位非常清廉的官吏，名叫楊震。有一次，他奉命到外地的大都去擔任太守，動身上任前，有一位過去所提拔的人，名叫王密，來替他送行，閑談之後，王密從衣袖裡掏出好幾錠金元寶，說：「這幾年蒙受太守照顧，非常感謝，幾錠薄錢只夠當作路費，不成敬意，請收下。」可是楊震卻說什麼也不肯接受，他說：「如果我收了這些賄銀，就太辜負全天下看得起我的人了。」王密說：「不會那麼嚴重的，現在已經夜深人靜，房內只有你、我兩人，誰會知道這件事呢？」楊震正色回答說：「至少有天知、地知、你知、我知，怎麼會沒人知道呢？」王密聽了楊震這番正義凜然的話後，內心很慚愧，就啞然回家了。從此，人們對楊震風評愈來愈好，最後終於官拜宰相。古聖人孟子曾說過：「自己反省以後，如果內心不會覺得愧咎，縱使有千萬敵人的地方，我也敢去。」這就是說，一個人只要心地坦蕩，光明磊落，自然會產生無比的勇氣，事情才能順利取得成功。相反的，自己行為不正，為了害怕他人批評，做事必然也畏首畏尾，如此也就很難完成事業了。
可是人還有許多弱點，一個外表高尚的人，也可能在別人看不見時，受了誘惑而做出不軌的行為。社會秩序，都是因警察的維護才建立起來的，如果沒有警察，恐怕到處都是歹徒了。這就意謂著人性中有「惡」的一面。可是話又說回來，人做了壞事，良心都會不安，所以本性裡還是有「善良」的一面。一個人不能認為沒有人知道自己所做的事，就出賣良心，胡作非為，雖然沒有人指責，但還是逃不掉良心的責備。
每天反省有沒有做出違背良心的事？有沒有愧對他人？這是個人修養中最重要的事。楊震所謂的「天知、地知」其實也就是他的良心罷了。人只要不被物慾所蒙蔽，自然可以展露出寬宏的氣度。領導者要特別注重在這方面的要求，想要提起勇氣去創業之前，先想想自己是否光明正大，坦蕩無私。有沒有愧對他人？能不能有「雖千萬人，吾往矣」的豪氣？
不是廿四小時的工作，而是廿四小時的思考，這是阿基米德的專心和努力。
阿基米德是古希臘偉大的哲學家和數學家。有一天，國王因為懷疑工匠在製造皇冠時，偷工減料，就請他