生活的方法，乃是一種安排正常生活的手段，能夠依循著適切的手段去求致幸福，就是懂得生活三昧的人。
人生的幸福，存在於尋常日用之中；稀世的奇珍，常在不易搜求之列，然而將無數微小的寶石聚集一處，其光芒之璀爛亦能耀人眼目，異乎尋常。人人都可得到尋常的幸福，猶之廉美的小寶石遍處皆有，但是世人往往在一些非分之想上面，徒耗精力；對於存在於日常生活中的幸福，卻漠然視之，不知擷取，實是愚不可及。比方有甲乙兩人，地位和收入完全相同，某甲是一個懂得生活方法的人，他對本身的職分和地位，認識清楚，他所企求的，祗是盡其能力，克盡一己的職分，行其心之所安，因此，能夠愉快地度其幸福的一生。某乙則不然，常在追求一些不可或得的奢侈享受，至其結果，終致歡寡愁殷。兩相比較之下，便可瞭然生活方法對於人生作用之大了。
就近取譬，我的親戚兄弟二人，工作於同一工廠中，薪入相埒，其中一人達觀而快樂，服裝經常整潔，每星期日常偕妻兒赴教堂禮拜，月入雖不甚豐，總有餘款存入銀行，工作之暇，輒以讀書進修以自遣。另一人則終日咨嗟嘆息，沉湎於縱飲與賭博，蓬首垢面，衣履不整，子女則任其嬉戲於街頭，遍染惡習；家用時常不繼，債臺高築，而仍不知儉約。這兩兄弟所處的環境相同，但生活迥異，其故何在？一句話：這完全是有無生活方法的關係。
所以，生活的方法實在是人生不可不知的，即使極端貧窮的人，果能明悉生活方法的三昧，亦可享受人生的幸福。但是現今的人，每多逾分的冀求，慾望不能饜足時輒歸咎於命運，生活反常，意志消沉，甚或將其固有的幸福亦一併喪失。這非但是懵懂無知，簡直是自暴自棄之尤了。他們通常不知他們自身實握有處理各自命運之權，一個人無論環境惡劣到什麼程度，他的本心總是為他所具有，祗要能在心中培養高潔的思想和幸福的觀念，不為外物所役使，一旦他的行為俱能合乎事理之宜，則必終身感受愉快，決不會因環境的影響而改其樂的。
真正的快樂，並不在於起居之間的席豐履厚，外在的奢華決非快樂的要素。相反地，幸福最基本的條件卻是清潔、勤勉和儉約，凡是經常愉快的人，必然都是奉行儉約的人，他們無待外求，所以能夠永遠保持寧靜的心情，富蘭克林在青年時代即為自己立下四條生活法則，足為我們的借鏡：
一、力事儉約，決不欠債。
二、每語必誠，每動必真，時時照著良知行事。
三、對一切事情都要熱心謹慎去做，忍耐和勤勉，便是豐富充足的代名詞。
四、勿道人短，即使你所知道的是事實；但他人有一技之長，則勿吝稱道。
此外，富蘭克林還有一句婦孺傳誦的名言是：「早睡早起，天天實行，既可強身益智，又可使你富裕。」無論是在家庭或個人，秩序是生活的第一要件，而在金錢的消費上，與秩序的關係至大，不講秩序的人，必多浪費，一家的人，衣飾嗜慾愈多，則愈增懶怠，而秩序亦愈紊亂，這是必然不移的道理。
人類的生活，是共同的，人與人的相處，貴在感情，聯絡感情的方法，貴在言語間的親切，表示對人愛敬之心，言語真摯的習慣養成，非常重要，最可增進一個人的幸福。其次是動作，動作不雅馴，則雖有美善的行為，在社會上終難博得人們的愛敬。
無論是誰，對他自己的將來作準備乃是一種當然義務，而這準備工作是現在瞬息不可懈怠疏忽的。生活的方法，就是認真的生活，為自己作未來的準備，煩惱祗在渾渾噩噩之中產生，而在認識生活真諦的人，煩惱是莫須有的！