所以，說作惡的傾向是不可制服的，說我們不僅不能戰勝它，而且還要屈服於它，是說得不對的。奧里利阿斯拉維克托說，有幾個愛女色愛迷了的人，為了和克利奧帕特拉歡度一宿，竟甘願犧牲自己的生命，這樣的犧牲，在患了色情狂的時候，是可能做出來的。但是，現在假定有一個最瘋狂、最不能控制其感官的人發現別人在準備刑具，並且確信一刻鐘以後自己就要極其痛苦地死在刑具之下，從此刻起，這個人不僅馬上會拒絕誘惑，而且還覺得要戰勝它們也是不難的，因為，同誘惑相伴隨的可怕的形象將立刻打消他接受誘惑的念頭，由於接受誘惑的念頭接連被打消，這種念頭也就不會再產生了。我們之所以有這個缺點，唯一的原因是由於我們的意志薄弱，其實，我們從來就是有堅強的力量去實現我們的強烈的願望的。「有毅力，就能克服困難。」啊！如果我們能夠象愛惜生命那樣痛恨罪惡，我們就能輕而易舉地象克制自己不吃那放有毒藥的美味的菜一樣，不去犯那片刻之樂的罪。
在這件事情上，你對一個年輕人所施的一切教育之所以沒有成效，那是由於你所施的這些教育還缺乏他那個年齡的人所能懂得的道理，而且重要的是，對任何年齡的人所講的道理都要以一定的形式表述，才能得到他們的喜歡，這一點，你怎麼不明白呢？如果必要的話，就用嚴肅的口氣講，但是，要讓你所講的話始終具有一種使他不能不聽的魅力。我們不能幹巴巴地說一些話來打消他的這些慾望，我們不能遏制而要引導他的想像，以免它產生可怕的結果。對他講什麼叫愛，對他講婦女，對他講快樂的事情；要使他在你的談話中能發現使他年輕的心感到高興的美妙的事物；要千方百計地使你成為他的知心人，因為只有在你變成了他的知心人的時候，你才能真正做他的老師。所以，別擔心你的話會使他感到厭煩，他要求你告訴他的話，比你想談的還多。
如果我按照這些原理採取了一切必要的預防措施，並且在我的愛彌兒年歲日增，到了這個緊要關頭的時候，我把所有這些應該告訴他的話都告訴了他，我深深相信，他將在我預定的時刻迫不及待地自己來要求我的保護。當他發現他周圍的危險時，他將懷著他那個年齡的滿腔熱情來向我說：「啊，我的朋友，我的保護人，我的老師！請你再行使你想放棄的管教我的權能，因為目前是我最需要你管教的時候；在此以前，只因我的能力柔弱，你才管教我；而現在，則是出自我的心愿，要求你行使這種權能，而我也將比以往對它更表示尊重。請你保護我不受我周圍的人的毒害，而且特別要保護我不為我自身的敵人所陷害；請你關心你自己的事業，使它適於享受你的令名。我願意服從你的規矩，我願意始終服從，這是我永恆不變的心愿；萬一我有不服從你的地方，那是因為我遇到了我身不由主的事情。所以，請你保護我不受我的情慾的蹂躪，從而使我恢複我的自由；你要防止我變成它們的奴隸，要使我做我自己的主人，不服從我的感官，而服從我的理性。」
當你使你的學生達到了這種地步（如果不能達到的話，應該歸咎於你），你要注意，不可過分地相信他所說的話，以免在他覺得你對他管得過嚴的時候，埋怨你出其不意地對他施加控制，從而認為他有權逃避你。正是在這種時刻，一言一行都要斟酌和謹慎，尤其是因為這是他第一次看見你對他採取這種態度，所以對他的影響特別深遠。
你對他說：「青年人，你輕率地作出了一些難以遵守的諾言，在作出諾言以前，你應當對它有一番了解，因為你還不知道情慾將多麼兇猛地把人們拖入那些掩蓋在快樂的情景之下的罪惡的深淵。你的心靈並不卑賤，這我是知道的；你不會違背你的信約，但你將一再後悔你承諾了這樣的信約！你將一再責罵那個愛你的人，因為他為了替你解除那些即將降臨到你的身上的痛苦，不得不使你感到傷心！尤利西斯被茜林的歌聲打動之後，便叫開船的人解開他身上的束縛，同樣，你被快樂的外衣迷惑之後，也想掙斷你身上的鎖鏈的；你將再三再四地抱怨我，當我最關心你的時候，你反而責備我對你實行專制；我一心一意地為你尋求幸福的時候，反而遭到你的仇恨。啊，我的愛彌兒，如果我在你的心目中變成了一個可惡的人，我將感到萬分痛苦的，即使是為了你的幸福，這個代價也是太大的。可愛的年輕人，因為你答應服從我，所以就使我不能不教導你，不能不為了你而忘記我自己，不能不拒絕聽你的種種抱怨，不能不繼續不斷地使你的慾望和我的慾望作鬥爭，這一切你難道不明白嗎？你加在我身上的這個擔子，比你自己肩負的擔子還重。在承擔這種擔子以前，要好好地估計我們的力量；你花一些時間去考慮一下，同時讓我也花一些時間去考慮；你要知道，我們愈是慢慢地確定我們遵守的信約，我們的信約便愈是能夠得到忠實的遵守。」
你自己還須知道的是，你愈是對信約想得困難一些，你的信約便愈是容易付諸實施。應當使你的學生知道他答應遵守的諾言是很多的，而你答應遵守的諾言比他還多。當時機到來的時候，也就是說他在契約上籤過字之後，你就應當改變語氣；你原來說要管得盡量的嚴格，而現在卻要做得盡量的寬和。你告訴他說：「我的年輕的朋友，你還缺乏經驗，所以我要使你能保持你的理智。你現在已經有能力處處看出我的行為的動機，所以你只要保持冷靜的頭腦，就可以明白我的動機何在。你首先要服從我，然後才問我為什麼要命令你那樣做的原因，一到你能夠理解我，我隨時都可以向你解釋其中的道理，我決不害怕你來做你和我之間的裁判。你答應服從我的管教，而我則答應只利用你的服從來使你成為人類當中最幸福的人。我可以拿你以前所過的生活來證實我的諾言。只要你能找到另外一個象你這樣年紀的青年享受過你這樣美好的生活，我就不再向你提什麼諾言了。」
樹立了我的威信之後，我首先注意的是：要怎樣才能避免使用這種威信。我想方設法地漸漸得到他對我的信任，以便成為他在尋求快樂中的知心人和決定人。我不僅不打擊他那樣年紀的傾向的發展，我反而要熟習它們的發展的情況，以便加以控制；我要了解他的觀點，才能對他進行指導；我決不犧牲他現在的快樂去尋求什麼遙遠的幸福。我不希望他有一時的快樂，但是，如果可能的話，我希望他有永久的快樂。
有些人為了不讓青年人掉入情慾的陷阱，就想一本正經地教育他，想使他對愛情產生厭惡，甚至想使他認為在他那個年齡一產生愛情的念頭便是犯罪，好象愛情只是老年人的事一樣。大家的心裡都明白這種教法是錯誤的，是不能說服人的。青年人在可以信賴的本能的引導下，對這種晦氣的教條雖然是假裝接受，但在暗中是要取笑的，一有機會，就會把它們束之高閣的。這種教法完全是違背了自然。我採取相反的教法，反而能更有把握地達到同樣的目的。我不怕促使他心中產生他所渴望的愛情，我要把愛情描寫成生活中的最大的快樂，因為它實際上確實是這樣的；我向他這樣描寫，是希望他專心於愛情；我將使他感覺到，兩個心結合在一起，感官的快樂就會令人為之迷醉，從而使他對荒淫的行為感到可鄙；我要在使他成為情人的同時，成為一個好人。把一個年輕人的日益滋長的慾望完全看成理性教育的障礙，這是多麼狹隘的眼光啊！我，我則認為這種慾望恰恰是使他乖乖地服從理性教育的手段。我們只能夠以慾念來控制慾念，我們必須利用它們的威力去抵抗它們的暴虐，我們始終要從天性的本身去尋找控制它的適當的工具。
愛彌兒生來不是為了永遠過獨居的生活的，作為社會的成員，他要為社會履行他的義務。既然他要同人們一起生活，他就應當對他們有所認識；他已經一般地了解人類，但是他還需要分別地了解個人。他已經知道人在世界上要做些什麼事情，但是他還需要知道人在世界上應當怎樣生活。對於這個巨大的舞台，他已經知道其中的內幕，現在是到了應該把它的外部的情景告訴他的時候了。這時候，他不僅不會象一個鹵莽的青年那樣對它沒頭沒腦地羨慕，而且要用嚴正的思想去辨別它的真象。毫無疑問，他的情慾可能對他有所摧殘；聽任情慾的擺布，怎能不受到它的摧殘呢？但至少是，他決不受別人的情慾的欺騙。當他看見別人產生情慾的時候，他將以智者的眼光去看他們，既不會學他們的樣子，也不會受他們的偏見的誘惑。
正如人生中有一個年齡是適合於用來研究學問一樣，在人生中也有一個年齡是適合於用來研究社會的習慣的。一個人要是過早地了解這個習慣，他就會不加分別、不加思考地終生遵從這種習慣，因此，儘管是遵從得很好，但他始終不知道他做的事情有什麼意義。但是，如果一個人既了解這種習慣，又明白這種習慣的道理，他就會有分別地遵從，因此也遵從得更恰當、更真誠。你把一個一無所知的十二歲的孩子交給我，到他成長到了十五歲，我再把他交還給你，這時候，我敢保證他同一個從幼兒時期就開始受你的教育的孩子相比，他所學得的知識同你