那麼，要怎樣才能正確地研究人呢？在研究他們的時候要具有巨大的興趣，在判斷他們的時候要十分的公正，在設想人類的種種慾念時要具有一顆相當敏感的心，而且這顆心還要相當冷靜，不受那些慾念的刺激。如果說在一生當中有一個適合於做這種研究的時期的話，那就是我替愛彌兒所選擇的這個時期：過早了，他對世人是非常的陌生；再晚一些，他也許又同他們是一個樣子。他已經看出了人的偏見的勢力，然而他還沒有受過這種勢力的支配；他已經覺察到了慾念的影響，然而慾念還沒有擾亂他的心。他是一個人，他要關心他的弟兄；他為人公正，他要評判他的同輩。如果他對他們的判斷很正確，他也不想做他們當中的任何一個人；因為他們之所以有種種痛苦，完全是為了達到他們根據他們的偏見而設想的目的，而他是沒有他們那些偏見的，因此，在他看來那樣的目的是渺茫的。至於他，他所想望的東西都是用他的能力可以取得到的。他既然能夠自己滿足自己的需要，同時又不為別人的偏見所左右，他為什麼要依賴別人呢？他有兩隻胳臂，身體又健康，又有節制，需要既不多，而且又有滿足他的需要的手段。他是在絕對的自由的環境中養育起來的，因此他認為最大的罪惡是奴役。他同情那些可憐的國王，把他們看作為所有一切服從他們的人的奴隸；他同情那些為虛名所束縛的假聰明人，他同情那些愚蠢的有錢人，把他們看作他們浮華生活的犧牲；他同情那些表面上得意揚揚的酒色之徒，他們為了使別人看起來他們是很快活，就那麼昏昏沉沉地度過了他們整個的一生。他甚至會同情對他做壞事的敵人，因為他在他們的壞行為中看出了他們的痛苦。他會對自己說：「這個人要損害我，可見他是把他的命運依附於我的命運的。」再前進一步，我們就達到我們的目的了。自私心是一個有用的工具，然而是一個危險的工具，它常常會弄傷使用它的手，而且很少有起好的作用而不起壞作用的時候。考慮到他在人群中的地位，發現他所處的地位是那樣幸運的時候，禁不住要把你的智慧的成就看作是他自己的智慧的成就，要把他幸福的境地所造成的效果說成是他自己的功勞。他將對自己說：「我很聰明，其他的人都是傻瓜。」在同情別人的時候，他也許就會對他們表示輕蔑；在慶幸自己的時候，他也許就會把自己看得很了不起；在他意識到他比他們幸福的時候，他也許就會以為他比他們更配享受這樣的幸福。這是最可怕的錯誤，因為它是最難於根除的。如果他永久持著這種想法的話，他就不可能從我們的種種關心照料中得到很大的好處；如果叫我選擇的話，我不知道我是不是會寧受偏見的迷惑而不受驕傲的迷惑。
偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。他們對他們超過我們的地方所感到的自負，還不如他們對他們的弱點所感到的羞愧之心大；在享受他們所獨有的長處時，他們是決不會愚蠢到誇耀自己不擁有的天賦。善良的人可以憑他的美德而感到驕傲，因為他的美德是屬於他的；但是，有才情的人有什麼可驕傲的呢？拉辛在自己覺得不如普臘東的時候，是抱怎樣的態度的？布瓦洛在自己覺得不如科坦的時候，是抱怎樣的態度的？
我們的情況完全不同，我們始終是按一般的水平做的。我假設我的學生既不天才過人，也不頭腦遲鈍。我是在普通的人當中選擇他的，以便證明教育能夠對人起多大的作用。至於罕見的情形，那就不按常規來辦了。因此，要是愛彌兒由於我的培養而選擇他目前的這種生活方式、看法和理解法，而不選擇別人的生活方式、看法和理解法，那他就做對了；但是，如果他因此就認為他比別人的稟賦優異，比別人生得高尚，那他就錯了，那他就是在自己欺騙自己了；必須使他覺醒過來，或者說必須預防他產生這樣的謬誤，以免太晚以後就改不掉了。
一個人只要不是瘋子，則除了他的虛榮心以外，他的一切其他妄念沒有一個是不能醫治的；就虛榮心來說，如果說終究有什麼東西可以醫治它的話，那就是經驗了；我們至少可以在他產生的時候防止它繼續發展。所以，為了向青年人闡明他們也如同別人一樣地是人，也如同別人一樣地有那些弱點，是用不著向他們講什麼好聽的道理的。你使他自己覺察到這一點，或者，就索性不讓他知道。這就我自己的教法來說，也要作為一種例外的情況來辦；遇到這種情況的時候，我寧願讓我的學生去經歷一些意外的事情，以便向他證明他並不比我們更為聰明。象前面所講的遇到魔術師那件事情，就可以用各種各樣的方式反覆進行，我將讓拍馬屁的人占他的便宜；如果哪一個胡鬧的人拉他去大膽妄為的話，我將讓他去遭他的殃；如果騙子們叫他去賭博的話，我將讓他去上他們的當，我將讓他們去奉承他，騙他，搶劫他；而且，當他們把他荷包里的錢騙個精光，拿他開心的時候，我甚至還要當著他的面感謝他們好好地教訓了他一下。唯有淫蕩的婦女設下的陷阱我是要十分仔細地防止他掉進去的。我所採用的唯一辦法是：同他一塊兒去冒我讓他遭遇的危險，同他一塊兒忍受我讓他遭到的恥辱。我將不聲不響地忍受這一切，不出怨言，不發牢騷，對他絕口不提這些事情；我深信，只要我一直是這樣謹慎地做，則他看見我為他遭受的種種痛苦，在他心上產生的印象，比他自己遭受的痛苦在他心上產生的印象還深。
我在這裡禁不住要把做老師的人的虛偽神氣加以揭穿，他們傻頭傻腦地要顯示聰明，因而就遏制他們的學生，假裝他們是把學生始終當作孩子來看待的，而且，在他們叫學生做什麼事情的時候，他們總裝得好象要是他們去做便一定比學生做得高明。不僅不能這樣地損傷青年人的勇氣，反而應該不惜一切力量提高他們的信心，要使他們同你並駕齊驅，以便使他們能夠變成同你相匹敵的人；如果他們現在還達不到你這種水平，你自己就應當毫不猶豫、毫不怕羞地下降到他們那樣的水平。你要知道，你的體面不在你自己身上，而在你的學生的身上；要糾正他們的過失，就必須分擔他們的過失；要洗雪他們的恥辱，就必須承受他們的恥辱。要仿效那勇敢的羅馬人，他看見他的軍隊潰逃，無法收拾的時候，就跑在士兵的前頭，帶著他們逃跑，並且叫喊道：「他們不是在逃跑，而是在跟隨他們的統帥。」他是不是因此就不光彩呢？一點也不；他以犧牲榮譽的辦法取得了更大的榮譽。天職的力量和道德的美，打破了我們愚蠢的偏見，使我們不能不對他讚揚。如果我在為愛彌兒盡我的職責的時候挨了一下耳光，我不但不報復，反而要到處宣揚這件事情，我不相信世界上真有哪一個人竟壞到因此就不十分地尊重我。
做學生的人不應當認為老師的知識也象他的知識那樣是很有限的，不應當認為老師也同樣是容易上人家的圈套的。如果一個孩子由於不會觀察和比較，而把所有的人都看作是同他一個水平，並且只相信那些使自己跟他處於同一個水平的人的話，這種想法還是很好的。可是象愛彌兒那樣年紀、那樣聰明的青年人，是不至於愚蠢到有這種錯誤的想法的，如果他真是有這種想法的話，他就不是一個好青年了。他對老師的信任是另外一種信任，那就是信任理智的判斷，信任知識的淵博，信任他能理解而且覺得對他有益的長處。他從長期的經驗中深深相信這個教導他的人是很愛他的，是一個聰明有識的人，並且是知道怎樣為他謀求幸福的。他應當知道，為了他自己的利益，最好還是傾聽這個人的意見。然而，要是老師也象學生那樣一再上人家的當，他就沒有權利硬要學生尊敬他，他就沒有權利教導學生了。做學生的不應該認為老師是故意讓他掉進人家的圈套，並且見他頭腦單純就給他布置許多的陷阱。要同時避免這兩種不好的想法，應該怎樣做呢？最好的做法，而且又是最自然的做法是：同他一樣的天真和樸實，把他即將遇到的危險告訴他，清清楚楚地向他指出那些危險，然而決不可誇張，決不可急躁，決不可裝腔作勢地故弄玄虛，尤其是不可把你的意見當作命令，使得他只好服從，而且，說話的時候也決不可帶有武斷的語氣。這樣做了之後，假使他還是象往常那樣執拗，硬要去干，又怎麼辦呢？那就不要說什麼了，就隨他愛怎樣做就怎樣做好了，你跟著照他的樣子做，而且要高高興興、坦坦率率地做；如果可能的話，也要跟他一樣盡情地快樂。如果後果確實太嚴重的話，你始終在場，可以制止；這樣一來，這個年輕人就看出了你的先見之明和一番好意，他怎能不既佩服你的眼光又感激你的好心！他的種種過失，正好變成了你手中的韁繩，在必要的時候可以用來約束他。這裡，做老師的應當掌握的一門最大的藝術就是：針對情況進行勸勉，能預知這個年輕人在什麼情況下可能聽他的話，在什麼情況下可能還是那樣地執拗，以便處處讓經驗去教訓他，同時又不使他遭遇太大的危險。
在他未犯錯誤以前，就應當向他指出他的錯處；而在他既犯以後，就決不要去責