下面是老毛所作的《尋烏調查》，上面列舉共產黨所推行的土改方式，現摘錄下來，以供大家評說。
（一）分配土地的方法
有幾種分配土地的方法。
主要的是照人口平分。全縣只有百分之二十的地方沒有分配土地。就已經分配了的說，照男女老少平分法去分配的佔百分之八十。當土地鬥爭初起時沒有成法可援，尋烏縣革命委員會（縣政府）提出了四個辦法，要區鄉蘇維埃召集群眾代表開會討論，任憑選擇一種。那四個辦法是：
一、照人口平分；
二、照勞動力狀況分配，勞動力多的多分，勞動力少的少分，即四歲以上、五十五歲以下為一勞動單位分全田，四歲以下、五十五歲以上分半田；
三、照生活財源多寡分配，如做手藝的少分，無他職業的多分；
四、照土地肥瘦分配，肥的少分，瘦的多分。施行結果，多數地方採取第一個辦法。後頭鬥爭發展，尋烏黨就採取第一種辦法作為主要辦法，推行各區，得到了多數貧農群眾的擁護。現在照這個辦法來分配的土地，佔全分配區域百分之八十。這百分之八十的地方，通通按照人口數目，不分男女老少，不分勞動能力有無大小，以人口除田地的總數去分配。
有些地方是四歲以下的不分；四歲以上直到老年，不會勞動的分五成或七成，其餘分十成。行這種辦法的有留車、楓山、上磜、大同四個鄉，約有一萬人口的地方。
有些地方是照人口平分之後，不會勞動的因為無力耕種退回田之一部分（退的數目多少不等，由本人自定）於蘇維埃，由蘇維埃補給有勞動力的人耕種。結果成為有勞動力的多分，無勞動力的少分，與縣政府提出的第二種辦法差不多。不同的是由農民自動地在分田之後退回一部分田地，而不是一開始就按勞動力標準分配。這樣做的有龍圖一個鄉。還有黃沙鄉也是退田，不過不是農民自動退田，而是政府於平分之後見著一些人得了田無力耕種，就命令他們退回一部分。要農民退田，他們也沒有什麼怨言；不過若硬要退肥田，而不准他們退瘦田，他們就不喜歡。龍圖、黃沙兩鄉共有二千五百人。
此外，還有大田鄉的自由耕種，願耕多少就耕多少。這是因為大田鄉經過白色大屠殺，殺死壯丁近百、老小數十，有幾家全家被殺，又有二三十人當赤衛隊，或往外縣做革命工作去了，全鄉原有八百人，現只六百人，有許多田無人耕種，同時全鄉的牛一條不剩地都被反動派牽去了，所以只得任人取耕，全不限制，牛則從別鄉土豪家牽來使用。
（二）山林分配問題
全縣對於山林，除牛斗光一個鄉外，均沒有分配，仍由原耕作人經營，名義上全歸蘇維埃公有，耕種人向蘇維埃納地稅。為什麼牛斗光的山林分了呢？因為那鄉人多田少，農民要求分山迫切。此外，許多地方的農民仍然迫切要求分山，如附城南門外、北門外一帶的農民，因為山權在各大姓公堂手裡，小姓農民沒山種，他們就迫切要求分山。
（三）池塘分配問題
所有權歸蘇維埃，使用權歸農民，由池塘的鄰近人家輪流管理，每年更換一家。全縣都是這個辦法。
（四）房屋分配問題
沒有分，但准許屋少的或被反動派燒了屋的，搬進屋多的人家去住。
雙橋、南八兩區被敵人燒屋很多，那些燒了屋的人都搬進附近地主富農家裡去住，搬進中農貧農家裡去住的也有。但有一個問題，就是屋主不歡喜新來的人在他家裡生兒子。
尋烏習慣，若別人在自己家裡生了兒子，就認為他那一家的「精靈」會被那新來的人奪去，他家就要衰敗了。從前雙橋區的芳田鄉有個進士叫曾行崧，他是在他的外祖家出生的，後來他中了進士，做了官，人們就說是奪了他外祖家的風水。這件事全縣聞名。三二五暴動失敗，留車暴動總指揮鍾錫璆的老婆避難避到她的外祖家，她外祖恐怕她會生育，就趕快要她走。後頭跑到龍川縣的一個村子，在那裡山上搭了個寮子才把兒子生下來。現在一般被工農佔住的人家，雖然不敢公開反對別人在他家裡生兒子，但心裡是不滿的。解決這個問題只有由現在這種「臨時借住」改變到「據為己有」，就是把地主的房屋也完全照地主的田地一樣加以分配。這亦是動搖封建基礎爭取貧農的一個策略。
（五）分配土地的區域標準
農民以兩個理由反對用大的區域為單位分配土地，歡迎用小的區域為單位分配土地。一是怕把自己區域的土地分出去。為了這個，他們不但反對以區為單位分田，並且連鄉為單位都不贊成。他們衷心愿意的還是以村為單位分田，使他們本村的田完全為本村所得。所以尋烏現在土地分配狀況雖有百分之八十五是用鄉為單位分的，但多數農民對於這一辦法並不熱烈擁護，而只是不積極反對就是。為什麼他們不積極反對呢？
則因一鄉之中，村與村的土地數量雖有參差，並不怎樣懸殊，照鄉為單位分了，他們在經濟上所受的損失為數甚為微小。至於那些村與村的土地數量相差很厲害的地方，或者是村的區域很大差不多等於別處一個鄉的地方，他們就堅決反對以鄉為單位，如城區的城郊鄉（分為四村）、新寨鄉（分為二村），南八區的珠村鄉（分為六村）等處地方，均以村為單位分配。但這種地區不多，只佔全縣百分之十五。
二是不贊成移民。不但是這區移到那區農民自己不贊成，就是這鄉移到那鄉也不贊成。「上屋搬下屋，都要一籮谷」，說的是搬家要受損失。還有迷信風水，以為祖宗墳墓所在，拋去不利。農民相信風水是於他們的生產有利的。摸熟了的田頭，住慣了的房屋，熟習了的人情，對於農民的確是有價值的財寶，拋了這些去弄個新地方，要受到許多不知不覺的損失。還有因為地理的原因，如車頭地方交通便利，商業發達，那地方的農民不肯移到閉塞的小龍去（同一個區，相隔十多里），也同樣是經濟理由。那種以為農民的地方主義是由於農民的思想陳舊，即承認是心理的原因，不承認是經濟的原因，是不對的。
（六）城郊遊民要求分田
城內農民分田最少，每人一石八斗，為全縣分田最少的地區。原因是過去耕田的少，過去不耕田而現在要求分田的遊民和娼妓很多，因此把田分得少了。娼妓有愛人的跟愛人跑了。沒有愛人的無論如何要求分田，她們說：「沒有生意了，不分田會餓死。」人們說她們不會耕，她們說：「我來學呀！」實在她們業已在耕田了。遊民同娼妓大多數都是分了田的。那些分了田的遊民都是比較有耕種能力的，如有兒子，有少數本錢的；娼妓則是有丈夫或兒子的，她們每家有三五口人，迫切要求分田，若不分給，她們就鬧。在這種情形下，政府也就分了田給她們。但也有一部分不分的，就是純粹的流氓或娼妓而完全沒有耕種能力的。以城郊說，遊民分了田的佔百分之六十，毫無耕種能力不分田的佔百分之四十。
（七）每人得田數量及不足生活之補添
城郊最少，每人每檔（一年收兩季，每季為一檔）一石八斗。城區四廂又多一點，每人每檔三石多。雙橋區最多，每人每檔七石以上。龍圖、河角圩每人每檔七石。但大多數地方都是每人每檔分五石。每人每天要食米一斤，一年三百六十斤，一百八十斤合一石，共米二石，即谷四石。分田石數都是水谷（即毛谷），每檔分五石的，一年兩檔共十石。十石水谷能曬八石燥谷，食去四石，尚餘四石。這四石谷年節做米果呀，蒸酒呀，去了二三石，剩下一二石，不敷衣服、油鹽、社會交際（婚喪年節）的日常用度。那末他怎樣補足呢？便靠畜豬子、養雞鴨、種小菜（指城市附近）、種甘蔗、栽竹木、種雜糧（番薯、芋子、包粟、豆子）以及兼做手工（做各種圓木和各種竹器，如鍋蓋、桶子、飯甑、腳盆、尿桶、水勺、竹椅子、斗篷、簸箕、米篩、畚箕、火籠、竹籃子等等東西。以上那些竹木器，農民兼做的多，專門竹木工做的少，農民甚至有兼做台、凳、椅、桌的），兼挑腳（挑米腳、挑鹽腳、挑豆腳、挑油腳、挑雜貨腳，都是幫助人家挑，挑米鹽兩腳的最多，余較少），兼做小買賣（販油、鹽、米、豆、豬、雞以至米果等等），兼為資本家做工（采香菇、做紙工、採茶等）。上舉各項，每人兼做一門或兩門，用這種方法補足生活。全家生活，田收佔三分之二，雜收佔三分之一。
（八）留公田問題
沒有留公田。開會分田的時候，農民忙的是把田一概分完，沒有提議政府要留出公田的。原因是人口稠密，土地稀少，農民分田僅夠食用，有些食用還不夠，哪裡會贊成政府留出公田呢？
（九）分配快慢
後起的北半縣分配得很快，如城區從暴動佔領縣城到田地分配完畢，只有二十天時間。還有南八區的車頭、龍圖及三水區的上坪分配得更快，只要一天調查完結，兩天算清，又一天宣布，此外的時間是照每人應得的數目實行抽多補少，確定每家田地的區劃。這樣，至快