近日東方一直在研究民國農業狀況，研讀老毛多份農業調查報告，研讀費孝通的《江村經濟》，數據觸目心驚，令人深思。
為了保證論證客觀性、公正性，東方現將老毛的《尋烏調查報告》一些數據拿出來與大家共勉。
下面是東方對老毛調查報告的一些總結。
1、這是老毛報告中所列土地分配數據：
當時尋烏縣農村土地分配，40％為公田，30％為個人地主所有，30％為富農、自耕農所有。
對公田部分，祖宗公田，佔全部土地的百分之二十四，佔全部公田的百分之六十。
神道方面（神、壇、社、廟、寺、觀）公田，佔全部土地的百分之八，佔全部公田的百分之二十。
公益（政治、學田、路田等）公田，佔全部土地的百分之四，佔全部公田的百分之十。
2、對生產態度：
大中地主對生產基本漠不關心，而小地主比較節儉，對生產熱情非常大。若是對農村進行土地改革，最大困難是如何對神道公田方面，最大困難在個人地主方面，特別是小地主方面、富農方面。
3、從當時農村主要剝削手段來分析，主要通過兩種方式，即地租與高利貸。
地租基本在五五分，不論公田、地主，還是其他，基本上都是五五分成。也就是主要糧食出產，地主與佃農之間，按照對半進行分成。
如此看來，在舊中國，這種剝削方式的確太猛了，如此高的地租，不但眼中剝削了普通百姓，而且讓地主除了瘋狂買地，很少會考慮其他，如此高的地租，嚴重阻止中國資本主義經濟的發展。
當時地租，有點像現在炒房地產吧，炒房地產，一個人每年盡賺幾百萬、幾千萬，而開工廠，不但生意難做，而且還勞神，這種情況下，正如很多資本紛紛投入房地產一樣，在民國時期，地租如此高，又有誰願意將資本投資在發展實業方面？
另一種為高利貸，正如老毛在報告中所說：
錢利三分起碼，也是普通利，佔百分之七十，加四利佔百分之十，加五利佔百分之二十。大家想想，三分也就是30％，也就是你借100元錢，一年要收30％的利息，並且利滾利，觸目心驚啊。
在報告中，大中地主相對利息較低，而小地主、富農利息非常高。
大家再請想想，幹什麼實業，每年能保證穩賺30％，但當時向貧農放高利貸，竟然達到30％，40％，50％的利息，如此也太高了。
如此高的利息，正如現在炒房地產一樣，誰願意發展實業呢？
如此看來，在當時農村，最為缺乏的不是土地公平制度，而是金融制度。
4、對如此高的地租、高利貸，普通民眾難以償還，一般通過賣奶子（也就是將妻兒賣給地主家）、賣兒子（東方註：在八十年代，東方老家就出現一個賣兒子現象，有一家人，死了老公，下面有四個兒子，養不活，就將其中老幺賣到山東。這是東方親眼所見，被賣的那個叫陳四和，乃東方幼時玩伴之一。看來賣兒賣女，不是民國專利。）、打會完成。
下面是摘錄老毛的《尋烏調查》報告
（一）農村人口成分
大地主（收租五百石以上的）百分之零點零四五
中地主（收租五百石以下二百石以上的）百分之零點四
小地主（收租二百石以下的）百分之三
破落戶百分之一
新發戶百分之二
富農（有餘錢剩米放債的）百分之四
中農（夠食不欠債的）百分之一十八點二五五
貧農（不夠食欠債的）百分之七十
手工工人（各種工匠，船夫，
專門腳夫）百分之三
遊民（無業的）百分之一
僱農（長工及專門做零工的）百分之零點三
（二）舊有田地分配
公田百分之四十
地主百分之三十
農民百分之三十
（三）公共地主
A.祖宗地主
尋烏公田多，成了各區普遍現象。各種公會多得很，祠堂里的公會如什麼「公」什麼「公」，差不多凡屬死人，只要是有「後」的，而他的後又是有錢的，他的所謂後者必定從他們的家產中各家抽出一份替他立個公。這種湊份子立公的辦法是什麼姓都普遍採用的。湊成的份子一概是田地，不用現錢。再則那什麼公還在時，他自己就留出田產立起公來，這一種比前一種更多。公田一經成立，就年年收租。
租除祭祖用費外，大概總是有多餘的，便把它積蓄起來。積蓄的方式不是拿谷積蓄，而是拿錢積蓄，就是每年把多餘的穀子糶給貧民，把錢積起來。積得若干年成一筆大款，便購買田地。如此下去，這一公的田地就漸漸地增多起來。
但這積蓄增多的在全部款子中只佔去一部分，還有一部分是由他的子孫均分了去。多半是子孫窮苦的多才主張分的，子孫富足的多呢，那便不主張分了。
分是在什麼時候呢？又是怎樣一種分法呢？就是當那過年過節時候從祠堂里分谷分肉。
男子都有分，女子沒有分（有些族上寡婦有分），每人分得幾斗谷、幾斤肉。這種穀叫「紅丁谷」。
肉有四個項目：
一是「胙肉」，從前是秀才、舉人有功名的人分的，後頭加上「畢業生」。
二是「房股肉」，每房一份。
三是「老人肉」，七十以上的人每人一份。
四是「丁肉」，每個男子一份。
分的次序：先分胙肉，次老人肉，因為這兩種人是可貴重的，每人大概分一斤。次房股肉，每股十斤八斤的有，十多二十斤的也有，整的分出去，再零分與房眾。
為什麼要分房股肉呢？這是一種鬥爭，房下人少的要分房股肉，房下人多的反對分房股肉，主張分丁肉。但結果各地多半是照了人數少的房份的意見分了房股肉。
為什麼少數對多數勝利呢？因為這種公的產業，原是各房都有平均的權利的。次分丁肉，不是每個公都有分，多數公是沒有丁肉分的，這是因為公款不多，或是人太多了的原故。有少數公堂谷肉不是平分而是輪分，名義叫做「輪收」，又叫「管頭」，輪流替祖宗收租的意思。租收了，每年開支一小部分在祖宗的祭祀上，大部分落在管頭的荷包里，這並不算「吃油餅」，因為這樣做正是公堂經濟存在的根本原因。為什麼呢？
當他那個祖宗還沒有死，把家產分拆給兒子們的時候，為了怕他的子孫日後把分得的一點田產變賣了弄得沒有飯吃，就從田產中挖出一部分不分，作為公田，永不變賣。
一面有了他死後的祭費，一面呢，他的窮困的子孫便得了周濟了，這叫做「留出後路」。他的子孫也很贊成這種辦法，因為這就是為自己留出後路。
凡那祖宗生前沒有立起會的，祖宗死後，子孫們只要稍為富裕也必定為他立會，出名叫做祀祖，其實是為了自己。所以輪流收租名則是輪流替祖宗收租，實則是輪流替自己收租。
在這個意義之下，那些貧苦子孫往往鬧著要分公田，同時富裕部分的子孫卻反對分公田，成為一種氏族內部的階級鬥爭。那些窮苦人鬧著要分公田也不是要分了田去耕種，他們是要分了田去變賣，得錢還高利債或買明天的早飯米。在這種情形上面，看得出貧農群眾因為他們苦得沒有米煮，便把什麼「祭掃」呀、「慎終追遠」呀等等封建思想逐漸地不要了，他們的生活迫著他們要不了這些寶貝了。
總計祖宗方面的土地，佔全部土地的百分之二十四，佔全部公田的百分之六十。
B.神道地主
神道地主即神、壇、社、廟、寺、觀六種。「神」是指的各種各色的神，許多都有會，如趙公會、觀音會、關爺會、大神會、真君會、婆太會、賴爺會、公王會、伯公會、文昌會等等，都是沒有廟的。還有一種醮會，祈神之用，也屬這一類。在上述的各種神內有一部分是立了「壇」的。壇是立起一塊石頭，有的幾塊石頭壘成一個小屋，那裡面藏著好靈驗的神呀，因此叫做壇。
不論神、壇，凡有會都有公田，出錢弄這種神會的通通是富農地主。神會的產業百分之九十五是田地，百分之五是穀子和錢。這種田、谷、錢，叫做「會底」。
目的：一是為神，因為神能保佑他們人畜清泰，財丁興旺；
二是吃東西，神誕那一天吃一頓，過年過節還有肉分，但要鬥了份子的才有吃有分。斗過份子後來窮了的，有頂退份子的辦法，譬如每份是五塊錢會底，人家就出五塊錢給他「頂」了去，他就算是「退」出了會。「社」是與「神壇」有別的一種「社壇」，每個村子有一個，即使那個村子只有三家人，也有個社壇。為什麼要社壇？
保佑禾苗沒有蟲子食、牛豬六畜不至於遭瘟，保佑人們得到康健。每個社都有會，二月