我一直記得我的導師對快樂的教誨。她說人們普遍以為快樂全憑運氣，運氣好的話，快樂就像好天氣般降臨在你身上。但這不是快樂的運作方式，快樂是個人努力的結果。你去爭取，追求，堅持，有時甚至週遊世界找尋它。你必須積极參与自己的各種福氣，一旦達到快樂境界，你永遠不得懈怠，你得堅守它，永遠朝這快樂努力游去，浮在快樂頂端，否則你將漏失內在的滿足。患難時祈禱並不難，但危機結束時繼續祈禱則是一種封存過程，幫助靈魂緊緊抓住自己的成就。
我在巴厘島的夕陽中，自由自在騎著單車，回想著這些教誨，不斷禱告（其實是起誓），將自己的和諧狀態呈現給神，說："我想抓住這些。請協助我牢記這種滿足感，協助我永遠給它支持。"我把這快樂儲存起來，由我的四兄弟看守保護，以備日後之需。我將這種練習稱作"孜孜不倦的喜樂"。為"孜孜不倦的喜樂"而努力之時，我也不斷回想起朋友達西告訴過我的一個簡單想法--世間的一切憂傷與煩擾，都是由不快樂的人所造成的。不僅是像希特勒等讓全球為之動蕩的層次如此，在最小的個人層次來說亦是如此。即便我在自己的生活中，也確實看見自己在不快樂時所帶給周遭人的痛苦、煩惱或不便。因此，追尋滿足不僅是自保與自利的行為，也是獻給世界的厚禮。丟棄一切痛苦，讓你離開邪路，使你不再是自己或他人的障礙，此時的你始可隨心所欲服務他人並與他人同歡。
目前，我最欣賞的人是賴爺。這位老人--確實是我遇過最快樂的人之一--允許我有完全的自由去詢問他任何縈繞在我心中有關神靈、人性的問題。我喜歡他教我的禪修，簡單而逗趣的"讓肝臟微笑"，以及令人感到心安的"四兄弟法"。有天藥師告訴我，他懂得十六種不同的禪坐法，以及切合不同需要的多種咒語。有些為了帶來和平或快樂，有些針對健康，但有些只是單純的神秘咒語--將他送往其他的知覺境界。比如，他說知道一種帶他去"上面"的禪坐法。
"上面？"我問，"什麼是上面？"
"去上面七層，"他說，"去天堂。"
聽見這熟悉的"七層"觀念，我問他是否指禪坐帶他穿越瑜伽所謂體內的神聖七重輪。
"不是七重輪，"他說，"是地方。這種禪坐法帶我去宇宙的七個地方，一層一層上去，最後抵達天堂。"
我問："你去過天堂嗎，賴爺？"
他微笑。他當然去過天堂。他說，去天堂並不難。
"天堂什麼樣子？"
"很美。那兒一切都很美。美麗的人。美麗的食物。那兒的萬事萬物都是愛。天堂即愛。"
賴爺接著說他知道另一種禪坐。"去下面。"這種去下面的禪坐，帶他前往地下七層，是一種危險的禪坐法。初學者不宜，只適合能手。
我問："所以，第一種禪坐帶你上天堂，那麼，第二種禪坐肯定帶你……"
"下地獄。"他講完句子。
這很有趣。我不常聽印度教討論天堂地獄的觀念。印度人從因果報應的觀點看待宇宙，一種永恆的循環過程，也就是說，當你走到生命盡頭，最終的安息地並非某個地方--不是天堂也不是地獄--而是以另一種形式再次循環，回到世間，以解決上輩子尚未完成的關係或錯誤。終於獲致完美之時，你從循環中完全脫離出來，融入無極之境。因果循環的觀念暗示著，天堂與地獄只在塵世間看得見；因為依照自身的命運和性格，我們可以做出善行與惡行，而由此創造出天堂與地獄。
我向來喜歡因果循環這個概念。並非就字面而言，不見得因為我相信自己從前是埃及豔后身邊的調酒師--而是就比喻而言。因果循環的哲學，在比喻層面上，受我青睞，是因為即便在我們此生當中，我們顯然也經常重複相同的錯誤，執著於相同的癮頭與衝動，一再製造相同的悲慘後果，直到自己最終能加以阻止並解決。這是因果循環（同時也是西方心理學）的至高課程--立即解決問題，否則下回再搞砸一切，就得再痛苦一次。重複的痛苦，亦即地獄。脫離無止無盡的重複狀態，進入新層次的了結--始可找到天堂。