鄭世安的墓地，修建於後世永昌陵的位置上。
按照堪輿上的說法，永昌陵承嵩岳之靈，聚河洛之氣，是一塊少有的風水寶地。背靠霍山，兩翼騰飛，其勢雄奇。若葬於此處，將澤披後世。鄭世安沒有子孫，其福澤由李言慶所得。
本來，袁天罡希望在嵩陰山修建墳地。
但聽了李言慶的勸說後，最終把陵墓選擇在了永昌陵的位置上。只是袁天罡在勘定地點之後，變得非常沉默。回家後徑自返回道觀，據趙希譙說，他在房間內推演卦象，足足三日。
言慶這才想起來，永昌陵……那可是皇陵！
永昌陵中安葬的是北宋開國皇帝趙匡胤，其陵墓選定，自然要花費心思。所謂龍脈，大致就是說這種東東，言慶看不懂，卻不代表袁天罡看不出來。所以，袁天罡生出些想法，似乎也很正常。本就是隨口一說，沒有想那麼多枝節。但在古代，這堪輿之說興盛。李言慶這時候就算是想要反悔，怕也不太可能。他若是反悔，恐怕會讓袁天罡考慮的更多，更生誤會。
陵墓修建，是一件很莊重的事情。
不過言慶財力雄厚，加之他交友廣闊，許多人出手襄助。
鄭世安一介平民，墳冢自然不可能修的過於華美，否則超越了禮制，弄不好會被人蔘上一本，到時候反而不美。只是比普通人家的墳冢規模大一些，修建的華美一些。從各方面而言，都遵循著鄭世安的身份，不逾制。不過，袁天罡則建議，在墳冢東北角，修建一座佛寺。
李言慶不禁好奇詢問其中緣由，袁天罡猶豫一下，輕聲道：「有龍自西北來，煞氣甚重。」
這句話其實已經告訴李言慶：你老兄選的這塊墳地，是一條龍脈。
他將抽取自西北而來的龍氣，漸漸形成氣候。如若不設法壓制，隨著龍氣過來的，還有煞氣。
也就是說，你想當皇帝嗎？
李言慶激靈靈打了一個寒蟬，「那修建佛寺……」
「此穴名為聚龍穴，雖則龍尚未成，卻也是一塊寶穴。只是龍未成，得煞氣將弒主。在東北角修建佛寺後，可將煞氣化解。同時以霍山和嵩陰為翼，呈環抱之勢。即便是有高人勘察，最多只能點出一塊元寶穴。幼龍吞煞，成而弒主。這佛寺就是護主之陣，已聚龍成型。」
袁天罡把言慶說的是五迷三道。
但他也聽出其中的意思：修建這座佛寺之後，能隱藏住所謂的聚龍穴，不被人覺察。
這也算是袁天罡對他的維護之意，李言慶深施一禮，未曾再談及此事。他立刻命人按照袁天罡所選的位置，並依照五行八卦之方位，修建佛寺。這並不算一件難事，也不會遭人懷疑。修建佛寺，為祖父祈福，也算是李言慶一番孝心。如此一來，反而更增添了他的孝名。
「西北煞龍兇猛，需有一佛法精深之人，駐守於此。」
佛法精深？
言慶倒是知道一個牛人，那就是杜如晦的叔祖，杜法順，後世將其稱之為帝心大師。只是法順如今在蜀中，主持一個佛會。且他在佛界地位高崇，李言慶還真不敢說，能請他過來。
「我有一個人選，佛法極其精深，連主持方丈，亦非常讚賞。」
言虎單手行佛禮於胸前，沉聲道：「此人複姓司馬，法號道信。開皇十三年時，與吉州符寺受戒。年初時，他雲遊至少室山，如今在寺中修行。如若能請出此人，想必符合袁真人所言。」
司馬道信，禪宗四祖？
李言慶雖說早就聽說過司馬道信的名字，可卻從未想過，把這位四祖大人，請來他家廟修行。
「可以嗎？」
言慶沉吟許久，突然想出了一個辦法。
他讓毛小念取來紙筆，在紙上寫下：身心方寸，舉足下足，常在道場；施為舉動，皆是菩提。
「舅舅，煩請你把這封書信，交給道信法師。」
這二十個字，也正是道信後來所提倡的『一行三昧』修持之法。言慶前世讀過五燈會元，故而對禪宗的一些往事，還算記憶深刻。言虎顯然不是一個有慧根的人，看不出這二十個字中，所蘊含的深意。不過既然是言慶拜託，他也不會拒絕。所以在當天，就趕回少林寺。
三天後，司馬道信，翩翩隨言虎而來。
「何為佛？」
此時的司馬道信，雖則佛法高深，但是似乎還沒有達到後世四祖高度。
故而一見言慶，他合掌相問。
李言慶一笑：「心凈即佛。」
「何為心？」
「佛即是心。」
言慶而後道：「隨緣不動心，不動心隨緣。阿彌陀佛！」
司馬道信沉吟片刻，撫掌大笑，而後行一佛禮，同誦：「阿彌陀佛！」
就這樣，司馬道信就留在了言慶的家廟之中，並為寺廟起名：心緣。這心緣二字，由言慶提筆。而後在大雄寶殿兩邊各豎一碑。一碑云：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。另一碑則是：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
司馬道信，隨即安守心緣寺。
為了保證司馬道信的修行，少林寺主持，派出以曇宗（言虎）為首，行操覺遠共十三武僧隨行。
待佛寺的問題解決之後，亦即是鄭世安下葬之時。
前來觀禮者，無數。
不僅僅有鞏縣本地的士紳名流百姓，同樣還有來自滎陽的鄭氏、管城的崔氏、洛陽的竇氏。
麥子仲奉父命，親自登門。
張仲堅派其族弟，趕赴鞏縣……
若看霍山腳下的車仗，還以為是什麼權貴家族的喪事。硤石姚義，江陵人蔡允恭……等等，或有名，或無名，紛紛前來。而其中更有士林清流顏相時，奉族兄顏師古之名，前來弔唁。
這顏相時，正是後來李世民為秦王時，設『文學館』中的十八學士之一。
他之所以前來，一方面是因為顏師古所託，另一方面，也是仰慕言慶的聲名。
總之，喪禮場面，極其宏大。
李言慶披麻戴孝，扶棺而行。至棺槨入葬時，他終於忍不住，放聲大哭起來。從鄭世安故去後，他都表現的非常平靜。所有事情全部參與，並未流露過失態。可這並不代表，他不難過。
今天是下葬之日，也正是十六年前，李言慶被鄭世安抱養之時。
十六年養育之恩，無需言語論述。言慶想起了重生之日，那血與火交織的夜晚；想起了凜冽風中，藏身於巨石縫隙中的寒冷；想起了鄭世安對他的維護，想起了鄭世安為保護他，那狂暴的神情。
一時間，他淚如雨下。
毛小念一旁輕聲勸慰，可是卻無法阻止這淚水流淌。
「取琴來！」
他突然間一聲吩咐。
毛小念等人手忙腳亂，捧來一部古琴。
跪坐在墳冢前，言慶手按琴弦。他閉上眼睛，許久之後，突然手指輕輕一動，只聽錚的一聲，墳前立時鴉雀無聲。
言慶的琴，並不算高明。
不過作為名士，琴棋書畫，卻是必修之課。調取《將歸操》的韻節，李言慶隨著音律，忽而悲，忽而喜，半晌後他仰天悲歌。
悲來乎，悲來乎，諸君有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。
悲來不吟還不笑，天下無人知我心。
君有數斗酒，我有三尺琴。
琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。
鵝公子沉寂半載，自《胡馬》之後，似又有新詩篇。言慶自顧自唱，思緒信馬由韁，恍若進入了一種，從未有過的奇妙境界。在這種時候，沒有人敢低聲交談，甚至連呼吸，都變得輕緩。
悲來乎，悲來乎！天雖長，地雖久，金玉滿堂應不守，富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
狐猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。
《將歸操》的韻節陡然中斷，卻變成了《水仙操》的音律，言慶又唱。
笑矣乎，笑矣乎。
君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。
君不見直如弦，古人之爾斯道邊。
張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。
一旁，顏相時、鄭仁基、徐世績、房玄齡一個個不禁色變。如果說前面的悲來乎，還只能說是言慶對於生死的看法，那麼如今這幾句笑矣乎，不免有抨擊時政的味道。巧言令色，阿諛奉承可至青雲之上，這世上的人，只怕更願意效仿蘇秦張儀之流，而不願守那孔孟之道。
清流名士，多為儒生，不免心生感懷。
琴聲又復歸《將歸操》，歌聲又顯悲愴。
悲來乎，悲來乎！鳳凰不至河無圖，微子去之箕子奴。
漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。
言慶似乎在感懷，他運道凄苦。然則古琴韻節一轉，有變成《幽居弄》，歌聲蒼蒼冷冷，如回鳴在崇陵深谷，震得梁塵欲飛。
笑矣乎，笑矣