茂彥神皇忙擺手稱道：「天師大人有所不知，仙師手內有一物存在，對於最終教義有極深牽連。對付末法末劫，並非神界間人、魔交戰這般簡單，如何將道義更多影響至各界，才是全面阻止魔氣蔓延關鍵。」
「此等寶物叫做神仙壺，壺中別是一乾坤，其中道家厚德載物氣息，與天地自然極其完美契合最有更實際顯化。也只有仙師這般道德高尚者，方能承納其中百川，進而完善現實中道義不甚彰顯之處。」
「衛道者數位天師大人可均有交代，務必將仙師儘快引往，方能以他崇高道德博大精深學識，來承接厚重大地與天道之本源深邃，從而以此來成就與完善完整道義顯化方式。」
安邦神帝也是焦急苦笑道：「雖然詮濟法師前輩，同樣修得賢良廣施之道，但老人家為佛教中人。此道修成之人本就寥寥，怕是此等道義完善之舉，非仙師一人不可！」
立人天師心下一動，立時察覺此件神仙壺不凡之處，卻也未曾開言查看，畢竟為私人手中寶物，自不好代越庖俎。
而且他也未真心留住樂聖仙師，雖然強行挽留，也不會因此招得衛道者心生怨念，但也知其中緊迫。
詮濟法師此時插言道：「來日方長，日後自有見面機會！既然另有要務，仙師且去忙碌，不過也不急於一時，再次多滯留數日，畢竟他師徒二人也是久別重逢！」
他與立人天師一切尊稱樂聖仙師為仙師，顯是心內尊重之極，雖仙師名號入得神界已有不相適宜，但此稱謂在仙界早超越其本來意義，而是仙人們發自內心一種尊崇。
顯然他們對於此等原因，已有所獲知，二人可是神界身居絕高地位者，對於一名飛升者這般禮敬，令劉君懷聽來。心內極為感激。
樂聖仙師只是嘴角撇過一抹笑意，對於旁人這種尊重也仿似渾不在意，卻是翻手掌心現出那件神仙壺。
「關於此件聖物，據說神界有二言形繪：仙境塵寰咫尺分，壺中別是一乾坤！其中自然別有洞天諸境，也如茂彥大人所言，道家厚德載物氣息深蘊其內，所流轉道中寓意也切實相對完整。」
立人天師眼前一亮，相望詮濟法師一眼，眼神張若有所思，引來他微微一笑道：「無妨！此地雖為佛家聖地，由此昭顯道家教義，無關褻瀆抑或不敬之理。總是天地自然顯化，佛教也最求自然如雲則變態，水則興波，千奇萬怪望不可窮，貌不可似。」
「道家講道法自然，我佛講隨緣度化。雖反對從事星相、風水、卜筮等行為，是因為這些與出離六道輪迴，了脫生死無關。但這些都是這個世間因緣所致，由其前因後果與存在道理，道義亦為天地自然皆有開示，與此地演講道法，並非冒犯之意！」
樂聖仙師嘴角笑意更濃，眼神中掠過一道敬佩之色。
道家風水、地理是依據天體方位，與地理形貌而決定它對於道義影響力之好壞利弊，這是屬於自然，順乎自然即可得天時之正、獲山川之利；背乎自然則反之。
以佛教觀點看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定道理，但並不是絕對真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患。
所以，佛教世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等行為，但也沒有反對他們存在。
與佛教重地演示道家至理，怎般講也有不敬之嫌，主人如何看待，全憑口心是否事核言直。
詮濟法師如此淡然看待此事，顯然非私人情誼原因，或者對道家所追尋有所看淡。
他刻意關注樂聖仙師原因，便是出自三界真陽心經中，道佛兩教教義精髓融匯方式。
此等存在意旨，強調同之一面，力求萬物畢同畢異，實乃事關兩教求同存異，開天闢地創舉，為辯證二者間思維方式之實踐範例，與各自教義漠視或駁雜混攪無關。
但即便如此，也需要注意佛教中其他人等心念，因此，劉君懷心有靈犀，起身自此空間布下簡單禁制，以隔絕外界探知。
樂聖仙師很是欣慰的望他一眼，隨手划出一道虛幻光影，緊跟著口中念念不絕，即有大蓬神仙壺內氣息滾滾涌盪出來。
光影內也隨即出現壺中景象，照亮整個空間虛空，使空間內都染上一抹綠色光彩，五行氣息當中有明顯濃郁法則韻律，汩汩鼓動出祥光流霞如天道覆遐。
眾修道之人皆眼露沉迷神色，心神處於隱隱萬象紛敷之中，潤物興雲沛雨滋潤浸體，通體酣透舒爽。
便是詮濟法師也能感受出其中五行氣息強烈，淡淡威壓之勢與天地一體，天地自然氣息刻畫顯著。
此等引來之勢雖尚屬模糊，但其中絲縷大道之清氣，也仿若神韻天生，與法則本源之氣相勾連，繼而衍化無窮。
玄奧天地道蘊，來自於天地自然神韻蔓延之態里，亦為自然至純所在，絲絲道紋意境漸自凝實而出，使得眾人隱隱有種豁然貫通之感。
立人天師不禁駭然出聲：「果然與我所感知過氣息有諸多不同！大量五行元素，自其中匯聚成一條條元素河流，玄奧至深暈紋漣漪，便是一縷縷五行元素法則，更比神界天地氣息渾實凝重，玄奧紋路密集，卻彷彿每一縷，均帶有千斤巨力般渾厚非常。」
詮濟法師也是點頭，「我不曾修習道家功法，感知不出其中更多精妙，但也能自其中感知法則玄妙氣息，卻是與神界有諸般相異。」
劉君懷心下感知，體內三界真陽心經即於瞬間啟動，一股莫名感知迅疾遊走，識海上空轟然一震，眼前視野第次開闊，漸趨澄明。
這股玄奧法則氣息里木屬性法則氣息，令他感知明悟明顯，只覺得濃郁之極綠意流光，已生出破繭成蝶般蛻變跡象。
此等蛻變般感知其中虛幻意味濃郁，卻也有地契無相之妙理，蕩滌出娟娟生機，不斷沖刷出識海綠意中煩苛斑駁，使得其中綠意流光，愈加純一不雜。
他卻不知自身氣機忽有明亮閃爍頻集，令一眾旁人頓感驚奇。
樂聖仙師自一旁輕言道：「這是他體內三界真陽心經自行流轉，大道本無形體，聖人道體蘊顯金光，體內金光寓意包羅萬有，真陽氣息便是此等金光最為有效凝結交引！」
「三界真陽心經，即為真陽氣息行之有效運轉方式，感知天地自然中道蘊更為敏銳。此等神仙壺另一妙處，則是可源源不斷衍生此類氣息，於此等氣息內更易感知完整道義存在。」
「按理說，僅有聖人方可真正感知完整道義，但有此等聖物存在，提前感知也未嘗不可，對於未來證道卻具有相當明顯輔助！不敢講三界真陽心經最為契合此類感知，但其中真陽氣息存在之關鍵，卻是不容置疑！」
立人天師點頭喜道：「仙師也不必這般謙辭，三界真陽心經乃是世間絕無僅有之物，其中更借用佛教之大愛核心，其覺悟人生理念與道家道法自然相行匯融，從而凝結出眾善奉行、遵守十戒秉持下之求自然、守本分、淡名利，方可與此等自然神韻愈加沁浸！」
他此時修習三界真陽心經剛剛踏入門徑，但感知卻是清晰，因此有此類詳盡體悟。
但心經以道法運轉為基礎，卻是詮濟法師不能修習存在，因而他自不能有立人天師這般感知。
不過詮濟法師卻是深信立人天師口中所言真實性，也不由得對那心經內真陽氣息運轉方式頗為賞識。
不去刻意理會各人心中念想，樂聖仙師兀自言道：「實際上佛道二宗真正融匯並不現實，已經融匯之處也只可意會而不能言傳。我所建立三界真陽心經，便是僅能以道法運轉而來，基礎部分，與佛教中心訣功法具有頗多相悖之處。」
「其中心經九境八、九之境始終未得，這裡既有我自身修為不達原因，也有佛教至理不明之處。或許此二境便可解決佛門中人修習守禁，此為最終理想狀態，尚在尋研當中！」
詮濟法師贊同道：「兩者間的確有不能相融之處！但萬源歸一，達到某一種境界，也許此等相異，會有所兼容！正如道教所尋星相、命運，乃天體運行與所處位置關係，彼此間有其一定軌道，而產生氣候季節變化、地理位置配置與人物居住環境。」
「若配合出生時日年分，予以相加、相乘與相除，便成生辰八字命理原則。可是從佛家立場說，人之禍福吉凶，是由於過去世善惡業，因而感得今生果報，這是先天而成。」
「如果加上後天努力或懈怠，就會改變或影響這生命運，這是後天因素加上先天條件，而構成所謂命運好壞。因為過去世所造不同業因，所以感受到今生不同環境。」
「所謂環境，包括父母遺傳，文化與文明背景，養育與教育，乃至兄弟等親戚、師長、同事者，都會影響一生命運。如果前生業因雖壞，感得今生環境也壞，那也未必是決定之壞；只要注意內心修養，身體健康，知識增長與智慧開發，就會改變原有命運。」
「所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命。從佛教立場講來，風水、