對於劉君懷而言，渾天張家底蘊還是頗令人觀止，只是他好奇，為何明知大劫來臨，此間隱秘之地，怎地不見一人前來躲避？
至少張子墨其人，即可躲避於此，哪怕僅為一縷神魂，說不定便有此刻與眾人相見機會。
而且渾天城外時空禁制未被完全摧毀，為何城內橫屍片野，卻不見多少屠殺痕迹？
他將心中疑慮講出，樂聖仙師鄭重道：「你離開之際，關於此類問題，眾人間也早有交流！所商議結果，怕是只有渾天張家上下，道德義理始終貫徹來做解釋。」
「天師一門，秉奉道義德行盛名久遠，天師一門對於自我教育、內心梳理、在外行為規矩，有相當詳盡框定與標註，甚至行、住、坐、卧均有嚴苛考則。」
「天師後人遵守諾言、履行道義，注重個人宗教功修與道德修養，在逆境中不斷砥礪自己之情操，應該便是渾天張家對道義敬畏與忠誠最好詮釋。」
「滿城屍骨遺骸，不見殘殺與廝鬥明顯跡象，且面目並不見猙獰。每一處骨骸集中之地，老幼性別多顯示完整家庭形態，渾天城上下坦然面對死亡狀態，仍能隱約辨識出來。」
「至於身死道消原因，君懷你可曾記得，自己驚見大劫所產生無孔不入魔氣侵襲？怕是渾天城之外禁制，並未真正阻擋魔氣入襲，而且此間骸骨明顯為氣血吞噬後生機斷絕。」
「這處秘地與其上殿堂，所布禁制躲過魔氣侵擾，從而就此遺留！而這兩處位置，定然為天師後人有數人等方可進入之地，但天師一門先賢所制與宣其數度，教率同生共死，同仇敵愾，才使得無一人苟且偷生！」
劉君懷聞聽心下一陣黯然，但也有甚深崇敬油然升起，此等解讀雖過於理想化，但也是目前唯一合理解釋。
即使他身旁早已探討過之人，此刻也均心情沮喪，面帶感傷神色。
大千世界，芸芸眾生，熙熙攘攘，利來利往，這種慷慨就義之高尚情操，不僅僅是渾天張家驕傲，而是天地間普羅大眾受教本源。
眾人這種同情與憐憫，乃為一個勢力群體或國家，在危難中得以生存之重要保障，更是接下來面對再一次天地大劫難，各界所缺失部分。
向笛先生說道：「針對於此，仙師決定將此事撰入天師錄集，正式宣告與天下知，雖然具體真實性還有待考榷，但基於此就勢立撰，只會愈加激發道門內精誠團結！」
「我等回往神界，也會就此事向上峰提請亦義，爭取將此等宣揚之事，自上而下形成一股向學之潮流！道義責任為我道家傳統重要組成部分，乃一切正義戰爭、生死攸關大勢所需。」
「道義核心為身無分文，心憂天下，是一種強烈責任感，是一種人文關懷，是一種對他人負責之高尚境界，是發自心底一種社會責任。成性存存，道義之門，有志於道，德在心裡，方能行諸於外！」
安邦仙帝也是誠懇言道：「當下神界便是甚多俗神或相關理義當道，自然神傳衍疲於奉守，守護神忙於一隅平安奔走，由此生得各自旁親往故言及道義，咸恐皆為俗神之名所假。」
「更由此衍生欲染邪氣，亟相蹙問，上世作亂。現今世間一切姦邪魔穢，都是因此而成勢，此等局面已到不可收之勢，再未有大德行道義加以秉正，恐要今代從此生靈塗炭終結。」
「天師一門這等帶有明顯人間特徵英雄神樹立，便是最直接干預手段，一方面警醒某些處於心神迷頓之輩，再者積極召集具有特定職能行業神後人，加入共同應對大劫之勢，仙師此舉殊為要急！」
樂聖仙師面無表情道：「如今天地大勢已定，僅余小節可改，大道五十而遁其一，這遁去之一便是那一線生機！一線生機寓意渾厚邃遠，卻也如我等眼前渾天張家一般，乃是萬眾唯一選擇。」
「生機即為變化，君懷出現為其一，此地古城遺址出現亦為其一，守望者相關勢力同為其一，我等志同道合者更為其一！無數其中一絲一縷有道義所集會，方是一線形成。」
「可見我等身上擔責何等艱澀晦重，相比渾天張家，我等尚可可覓一絲生機，由此再觀回那座玉石牌坊所書內容：遼凌無雙地，渾天第一家！在我看來，絕非語氣妄狂之舉，渾天張家殊為堪當！」
「怕是此處天師後人存在之地，生前必有高人，早將一切推演出來。諸位請想，這『遼凌無雙地』五字大有玄機，無雙者，實乃極其罕見稀有之獨一無二。但之前所掛遼凌二字，是否寓意著，另有天師後人境地存留與他處？」
向笛先生面色一變，語氣生變道：「仙師所以為，玉石牌坊所書，僅是告慰天下，他渾天張家所為，僅為此間遼凌大陸之上一家之舉？」
樂聖仙師點點頭，「這僅為我個人推理，或是指渾天張家所為，或是指類似秘地存在，更甚相指那一株神注若木！」
劉君懷神情有些迷惑，「為何於張子墨家主意念里，未曾有半點相關獲知？」
「若是玉石牌坊所書，果真另有玄機，怕是張子墨其人也不知其中詳盡。這玄機所在，或是某一微小邂逅之緣分締結，或是化解凶煞與祈福並重隱秘，此時推測無異於鏡花水月！」樂聖仙師思慮片刻後回道。
老管家一旁插言道：「之前我便在猶豫，是否神注若木之存在，皆因之前我曾接觸過相關神樹隻言片語。隱約記得，神注若木四字中神注二字之意闡述，此時結合仙師推測想來，恐是神樹出現必有使命。」
「神注之意，常人所認為，乃為神靈意念或天意有所灌注，而於神注若木之上，卻解釋為天命智慧下的權能所在。據我理解，應是天神自己意志與命令，灌注於神注若木用以部分支配或操縱。」
「由此一來，渾天張家那大有玄機之處，極有可能是指神注若木，此等神樹玄奇溝通天地能力本就匪夷所思，再將天命與君懷存在兩相結合，諸位可曾隱約察覺到什麼？」
樂聖仙師眼前徒然生亮，面色稍有變化：「管家之意，莫非是講，那位可能存在之張家高人，如同你我這般，早將君懷存在一事，與自家神注若木相連接？甚至神注若木還另有存在？」
老管家微微一笑，「我僅是隱約記得相關解讀，稍後便再行確認一番！天師傳承，顯然渾天張家僅為旁系，不具備完整傳承獲取，這一點可首先排除；類似遺址存在，除非有同等神樹，不然也未有更甚意義！」
現場陷入短暫靜寂，過得良久，向笛先生才說道：「上天神靈關心並干預，包括自然進程與萬端物件人事在內世界事務，這種關心或干預所在，既有與人為善，為人謀福利；亦有與人作對，為禍於人。」
「神鬼世界之構成皆有善惡、正邪之分，或者將神魔區分等同於善惡之二元對立。這種區分均被視為天道對人事與自然經常干預之具體表現，其中道德倫常性質為首要。」
「神靈具有絕大智慧，知道通過何等方式顯示自身意願，於是便化身各種宗教體系神靈，一般都不直接出現於面前，被認為存在於不可感知之地安排世界事務。」
「而由他實現其安排或意圖之超自然力量與權能，無非是將他所擁有超自然權能部分有效加持，從而能實現或完成，仙人通過自然途徑所不能實現之上天意圖。」
「君懷之天命所歸身份已是確定無疑，他身上便具有天道所賜與力量、權能，而此等力量、權能有大有小、有強有弱，小至一事一物，大可包容天地。」
「其中區分便是根據上天所愈加干預事物來具體決定，其性能與作用範圍，便相應而有大小廣狹之分，從而表現為有限天命論與無限天命論兩種形式。」
「若將君懷與生俱來天命性質歸類於有限天命論，或許今次以及之前某些所得，便屬於無限天命論，或者講具體神意垂衍，與君懷前定宿命論性質有巨甚不同。」
「若是以此兩方面來分析，可以解釋天命與神意性質、內容相異之處，我等是否可將此次神注若木獲取，視之為天意另有垂挾？是否寓意著應對大劫之勢由此正式開啟？」
沉吟半晌，樂聖仙師才說道：「神靈亦或天道，顯示與傳達其旨意方式大致有兩種，通過各種天象與天道啟示天命，或者通過神托、先知、救世主之類中介者來傳達天命。」
「按照先生所講推測，那座玉石牌坊所書內容，便是又一種顯示與傳達旨意方式，是否位這般理解？各種自然現象往往被認為是天命顯示兆頭，人們可以通過對兆頭解釋，來預測天命與神意性質、內容。」
「而各種宗教體系，構造出種種占卜方式，占吉凶、卜禍福、順天命以定人事，君懷之身份，便是根據啟示預兆測知所得，所啟示天命取決於信仰者對神性與天命理解。」
「眾所周知，修道之人心目中神靈無所不能，一切事物均在其支配之下，則一切事物均可視為天命啟示之徵兆。先生是否認為，遼凌無雙地，渾天第一家十字，是否為天意另種寓意暗存？」
向笛先生點點頭，「或許此等暗中指