卷（Ａ）一 哲學大義。概述諸先哲之哲學思想
章一
求知是人類的本性。９８０ａ２２-９８０ａ２７
理知發展之順序——由感覺、記憶、經驗以造就技術。-９８１ａ１３
技術優於經驗，技術家知道事物之所以然。-９８１ｂ１３
學術之成長導向理論知識——智慧（哲學）。-９８２ａ３
章二
哲人較常人所知為更普遍、深詣而精確。９８ａ２４-９８２ａ４
智慧為純知識，優於其它知識。-９８２ｂ７
知慧為明因達理之學，不切實用而卻為高尚之學術。-９８３ａ２３
章三
宇宙萬物各具四因——物因、式因、動因、極因。９８３ａ２４-９８３ｂ７
早期哲學家專研物因。９８３ｂ１９
泰勒斯主於"水"為萬物之因——其他諸家所主之物因。-９８４ａ１７
或由物因進而推求動因——阿那克薩哥拉主於"理性"為動因。-９８４ａ２３
章四
諸先哲涉及動因者，希簫特、巴門尼德等主於"情愛"。９８４ｂ２３-９８４ｂ３１
恩培多克勒主"善惡"與"愛憎"——恩氏並重四元素。-９８５ｂ４
留某伯與德謨克利特原子學派之自然理論［旁涉］。-９８５ｂ２３
章五
畢達哥拉斯學派主於"數"，以數為元素，製作萬物——數為式因，亦為物因。９８５ｂ２４-９８６ａ２２
或以十類對成為萬物原理（皆切近於物因）。-９８６ｂ８
埃利亞學派中，巴門尼德主於"元一"而承認感性事物之"眾多".-９８７ａ２
綜結第三、第四、第五章。-９８７ａ２８
章六
柏拉圖意式論之淵源：（甲）畢達哥拉斯之"數論"，（乙）赫拉克利特之"流逝"，（丙）蘇格拉底之"定義"——柏拉圖以"意式"凌越於感性事物。９８７ａ２９-９８７ｂ１５
以數理對象置於意式與感性事物之間，又以"大與小"為數之物因，"元一"為式因，又或以"善與惡"為式因與物因——意式論者總亦只舉兩因。-９８８ａ１８
章七
諸家立論均未能悉明四因。９８８ａ１８-９８８ｂ２２
章八
對諸先哲的批評：一元論者——恩培多克勒——阿那克薩哥拉——畢達哥拉斯學派。９８８ｂ２２-９９０ａ３３
章九（續章八）——柏點陣圖學派意式論：１。意式論倍增了事物的數目：９９０ａ３３-９９０ｂ８２。意式或不足以說明事物，或超越了事物之真相；相關數與絕對數之或先或後，足證意式論常自相矛盾。-９９０ｂ２３３。本體之外各事物亦有意式，這不符常習：-９９１ａ８４。意式無補於可感覺事物-９９１ｂ９５。若以意式為數，引起若干疑難：-９９１ｂ２６６。依意式論數，這需要第二第三類的數系，此未見說明；-９９１ｂ３２７：意式數中諸單位亦引起若干疑難；-９９２ａ１０８。線、面、體亦然——點的性質亦未明。-９９２ａ２５９。意式論未及動因與極因；-９９２ｂ１１０。"大與小"作為物因，不能解釋動變；-９９２ｂ９１１。意式論主有元一而並未證明事物何以成一。-９９２ｂ１８１２。假設一切現存事物均具相同要素是荒謬的。９９３ａ１０
章十各家所論萬物原理莫出四因之外，哲學就旨有研究四因。９９３ａ１１-９９３ａ２８
卷（Ａ）二 概論學術研究
章一學術研究——人智薄弱而真理不易識，然知識之積以漸，雖常人亦各有所貢獻。９９３ａ２９-９９３ｂ３３
章二四因均不能作無盡系列，種類也不能為數無盡。９９４ａ１-９９４ｂ３２
章三各種研究與教授須有各別的方法。９９４ｂ３３-９９５ａ２１
卷（Ｂ）三 哲學的主題
章一懷疑而後能學問，審辯而後能解惑——列舉哲學研究十三類主題。-９９５ａ２２-９９６ａ１８
章二1. 事物或全備四因或不全備，是否由一門學術統研四因？-９９６ａ１８-９９６ｂ２５２。研究本體的學術是否亦研究各門學術之通則？-９９７ａ１４３。哲學是否統研一切本體？——是否另有研究事物屬性之學術？-９９７ａ２５５。哲學若不只研究本體，應否並涉事物之主要屬性？-９９７ａ３４４。有無不可感覺本體（如通式或間體）？間體何在？有無間體之學？-９９８ａ１９
章三６．事物之第一原理為科屬抑為品種？倘從科屬，則以最高科屬為第一原理毋寧以最低品種為第一原理？９９８ａ２０-９９９ａ２３
章四７.是否有脫離個體而獨立之抽象事物——通式可否與物質分離？９９９ａ２４-９９９ｂ２４８。第一原理於類為一，抑於數一？１０００ａ４９。一切事物若基本原理相同，何以有可滅壞與不滅壞之別？-１００１ａ４１０。實是與元一為本體抑為屬性？兩者若非本體，一切普遍名詞均非本體。若為本體，一切事物均將合一而成是。-１００１ｂ２６
章五１３．數理對象，如數與圖形，是否本體？早期思想家以實物為本體；近代思想家以抽象為本體。１００１ｂ２７-１００２ｂ１２
章六１４．應否假定通式之存在？１００２ｂ１２-１００３ａ１１２．第一原理為潛在抑為實現？-１００３ａ６１１．第一原理為普遍性抑為特殊性？如為普遍則非本體，如為個別則不可得知。-１００３ａ１８
卷四 哲學研究之範圍：本體與通則論矛盾律與排中律
章一哲學的實務在研究"實是之所以為實是"。１００３ａ１９-１００３ａ３２
章二研究實是即研究本體之原理與原因——哲學研究實是的一切品種。１００３ａ３３-１００３ｂ２３"實是"與"元一"常相聯而為事物之雲謂。-１００４ａ３哲學因本體之類別而分支。-１００４ａ９哲學研究"對反"如"元一與眾多"之諸品種。-１００４ａ３２哲學研究一切事物之本體及其相應諸屬性——辯證家與詭辯派專攻屬性。-１００４ｂ２７一切事物出於對成，對成可簡化為"是與非"或"單與眾"兩類基本對成。-１００５ａ１８
章三通則（公理）為各門學術所通用，哲學須研究通則。１００５ａ１９-１００５ｂ６一切原理中最確實的原理：相反（矛盾）律。-１００５ｂ３４
章四一切事物不可能悉予實證；否定矛盾律，或要求證明，引致無益的困難。１００５ｂ３５-１００６ｂ１２矛盾律可由反面為之作證。-１００６ｂ２８"是"與"非是"各有確定的命意——以人為喻，這不能"既是人又不是人".-１００７ａ２１第一論證（"兩可"之說使一切屬性皆成偶然，一切偶然屬性成為無盡系列）。-１００７ｂ１９第二論證（若相反敘述均屬真實，萬物將歸混淆）。-１００８ａ３第三論證（否認矛盾律也須反對排中律）。-１００８ａ８第四論證（假如部分的否定矛盾律，這就得承認"除外"條例）。-１００８ａ３４第五論證——第六論證（經驗顯示常人都有些判別能力）。-１００８ｂ３１第七論證（否認矛盾律，萬物將無差別）。-１００９ａ５
章五否認矛盾律就得承認一切意見悉屬真實。１００９ａ５-１００９ａ２３對於矛盾律，從何引起懷疑？人們何由相信感覺現象為真實。-１０１０ａ１５批駁現象論者（如普羅塔哥拉）以部分現象來總概宇宙真相，不合論理——我們必須言明世上確有不變實是存在。-１０１０ｂ１錯誤在我們的印象，不在感覺。-１０１１ａ２
章六不可能一切事物悉予證明。１０１１ａ３-１０１１ａ１７現象為"關係"語，若求證明一切關係，將追溯無盡已的關係。-１０１１ｂ２３
章七排中律的論證——"定義"為祛除詭辯與折衷論的基礎。１０１１ｂ２３-１０１２ａ２４
章八"一切皆真""一切盡偽"為一悖理。１０１２ａ２４-１０１２ｂ２３"萬物皆動""萬物全靜"亦為一悖理。-１０１２ｂ３３
卷五 詞類集釋
章一"原"之六義。１０１２ｂ３３-１０１３ａ２３
章二"因"——四類：式因、物因、動因、板因。１０１３ａ２３-１０１４ａ２５
章三"元素"（要素）五解。１０１４ａ２６-１０１４ｂ１５
章四"本性"六解。１０１４ｂ１６-１０１４ａ１９
章五"必需"四解。１０１５ｂ２０-１０１５ｂ１６
章六"一"之各義：屬性之一名義。１０１５ｂ１６-１０１５ｂ３６ 本性之一各義。-１０１７ａ３"多"之名義。-１０１７ａ７