「陛下，臣以為，是不是可以將中國之郡縣制，改良一下，移入匈奴……」一個稍微有些發胖的中年男子奏道：「以臣愚見，這或是可以一勞永逸的辦法……」
劉徹轉頭，看向了此人。
此人複姓公孫，名詭。
是的，你沒有看錯，他就是曾經梁王劉武的謀主，在歷史上刺殺袁盎的主謀。
但在現在，歷史已經面目全非。
梁王劉武再也沒有任何覬覦皇位的心思，反而將注意力集中到了將的寶貝兒子們都安排好出路上。
這樣，公孫詭和他的好基友羊勝就英雄無用武之地了。
其中羊勝回了老家教書，而公孫詭則不死心，求了梁王劉武舉薦，然後來到蘭台，從最低級的尚書郎開始做起。
如今，已經爬到了尚書右僕射的位置，還混進了舍人的名單里。
換句話說，假如劉徹現在立儲，那他就可以進入太子、宮，從舍人開始，開啟一次潛邸之旅。
不過，那是不可能的。
二十年內，劉徹都不會去考慮立儲之事。
倒是這公孫詭，雖然是個官迷，而且野心大的很。
但相應的，他的能力和手腕以及眼光都不錯。
畢竟，這可是曾經吊打了枚乘和庄忌的大能！
「郡縣？」劉徹看著公孫詭，面帶笑容：「卿說說看自己的看法……」
公孫詭拜道：「回稟陛下，臣讀禁中檔案，發現匈奴乃是以邑落為單位，氏族為群落的社會，是以，臣覺得，似乎可以從這個方面入手，將未來臣服的諸部族，統統編戶齊民，按姓氏血緣，以中國制度而代其部落，如樓房部落，可曰：樓煩郡；白羊部落可曰：白羊郡……」
劉徹聽著露出一個滿意的笑容。
這不就是後世滿清的八旗制度的原始版本嗎？
滿清政權，靠著八旗制度，加上減丁政策以及拉攏蒙古上層王公，第一次徹底的將草原民族馴化。
不過呢，這個制度，劉徹不打算學。
原因很簡單，八旗制度只是鉗制住了蒙古的爪牙，但卻沒有將之同化——不過，考慮到滿清的尿性這也正常，畢竟，滿清皇帝自己都不想讓八旗與諸夏同化，刻意的強調了許多祖宗制度，千方百計的避免被漢族同化。
但劉徹不同。
無論是長城內，還是長城外，這都是諸夏的領土，神聖不可分割。
在自己的國土上玩弄殖民地的手段，那不是聰明，是傻缺。
中國為何能從當初黃土高坡上一個數百人的小部落，發展到今天，獨霸東亞，成為已知世界唯一的文明燈塔？
靠的就是強大的同化能力和無與倫比的種田技術。
先王們帶領著先民，篳路藍縷，披荊斬棘，期間與天斗，與地斗，與人斗，終於給子孫後代留下了現在這樣的龐大疆域和無窮人口。
想到這裡，劉徹就舉起手來說道：「卿之議雖好，但是，卻忘記了一個重要的原則……」
「朕並不是羈絆匈奴……」劉徹站起來說道。
假如是羈絆，那自然可以在給與傀儡單于一定的自主權的同時，從經濟和政治上奴役和剝削他。
打個比方，劉徹甚至可以在未來，要求草原上的匈奴定期朝貢數量巨大的牲畜。
只要漢軍依然強大無敵，這種無本買賣就可以一直做下去。
就像後世米帝，強X中東，讓中東各國不得不給他的石油美元政策背書。
誰要是敢不用美元結算石油貿易，那就等著被他撕碎！
但這樣的做法，終究是有隱患的。
那強盛的帝國一旦衰落，就很可能被反噬。
更別提自古以來，引弓之民最愛的事情就是反噬了。
劉徹即位六年以來，沒有一天不在思考怎麼對待草原，怎麼統治和控制？
幾乎所有可能的選項和選擇，他都想過了。
劉徹甚至推演過，用鐵和血，將整個草原清洗，然後將漢家的罪犯和刑徒流放過去的選擇。
劉徹甚至還為此設計出了一套名為「刀要過火，人要過種」的屠殺計畫。
不過，姑且不說現在這樣的大規模的滅絕計畫雖然可執行性很強，但卻根本做不到。
便是做到了，那又如何？
只要劉徹無法解決草原民族本身面臨的生存問題和挑戰，那麼，草原的威脅就不會斷絕。
假如，用著殘酷可怕的手段，清洗整個草原，甚至將草原民族換種。
但，最多也就維持三五十年的和平，三五十年後，威脅必將捲土重來。
即使漢室未來步入更高級的文明階段，走上蒸汽轟鳴的大道，但這草原卻會像疥瘡一樣，永遠的糾纏在那裡。甚至成為子孫後代的麻煩和痛苦之源。
所以，對於草原，對於匈奴，對於引弓之民，劉徹必須換一個角度去思考問題。
既然只要草原的生存環境沒有改變，引弓之民面臨的環境沒有改變，草原民族就會對長城永遠虎視眈眈。
那麼，只能是改善游牧民族的面臨的生存困境了。
樓煩人和忠勇軍，就是劉徹的兩個實驗。
前者，實驗在定居模式下的引弓之民的發展之路。
而後者則實驗，在文化上認同，但卻依舊保持游牧傳統的引弓之民的變遷。
而這兩個實驗的目的都是相同的，都是為了求證游牧民族，是否可以與農耕文明共存。
假如成功，那麼，草原問題，就可以迎刃而解了。
不需要血洗和屠殺，也不需要奴役和洗腦。
僅僅靠著「朕為天單于，賜爾等永世脫離苦海」這個承諾，就會有無數的部族和牧民，哭爹喊娘的來抱漢朝粗大腿。
說不定就是單于庭的四大氏族，也有跑過來跪舔。
至於匈奴人或者說引弓之民，願不願意成為諸夏的一分子？或者反過來說，中國會不會接納這些引弓之民，衣襟左衽的蠻夷成為自己的同胞？
這不必擔心。
因為……
劉徹看著公孫詭和群臣，緩緩開口道：「朕，受命於天，乃保諸夏子民！」
劉徹將自己的天子劍抽出來，說道：「諸夏者何？軒轅氏，神農氏、伏羲氏、少昊氏……」
在遠古的時代，在蠻荒之時。
數個繁衍在中國土地上的部落，在黃河相遇。
他們從此彼此交融，誕生了諸夏。
諸夏的諸，本就是一個複數。
而諸夏的圖騰，也是諸族圖騰融合在一起的。
龍鳳神龜，從此成為了諸夏的神獸。
最關鍵的是，文化……
紅山文化、伊洛文化、大汶口文化、仰韶文化，在漫長的歲月里彼此交匯，終於誕生了中國。
在後世，就有著足夠多的考古學證據，證明這些分布在中國各地的先民們曾經交流和交融。
所以，中國的先民，不僅僅伐山破廟，在征服的過程中，毀滅了無數的遠古民族和他們的文明，但也曾經如同海綿一樣，將這些遠古先民的文化和文明中的精髓，吸入自己體內。
海納百川，有容乃大。
從遠古到現在，直至未來，諸夏文明，都一直在或主動或被動的從外界，從其他民族和文明身上吸取他們有益的養分，滋養和滋潤自身，強壯自身。
所以，在劉徹眼中，匈奴或者說草原上的游牧民族，最好還是將他們同化。
讓他們成為諸夏民族的一個新成員。
這也不是沒有發生過的事情。
即使是在遠古時期，諸夏的先王也曾經教導和教育過游牧民的先民。
而在殷商和宗周的強盛時期，游牧民族的先王，也都曾經受到過殷商和宗周的冊封甚至羈絆。
古老的孤竹王國，甚至曾經以殷商代理人的身份，控制草原數百年之久。
而劉徹現在準備將引弓之民，這個在遠古時期，就與諸夏擦肩而過的小夥伴，收歸己用。
而且，條件也已經成熟。
樓煩人的實驗，已經進入第二個階段了。
只要能渡過這個階段，那就可以證明，農耕和游牧是可以互補的。
而且定居的牧民，從危險的不可控因素，變成了完全可以控制的臣民。
這些人還將給大漢帝國納稅服役。
所以，劉徹根本就不會在草原上玩什麼八旗或者殖民。
那隻能爽一時，卻會埋下長久的隱患。
當然，這些事情，也僅僅只是一個美好的幻想。
未來，還有著艱難的實踐在等待著漢家君臣和諸夏民族。
但只要能夠同化掉草原上的引弓之民，哪怕是一半，甚至三分之一，四分之一，都已經足夠！
因為，剩下的那些頑固分子，既不肯承認自己是中國人，也不肯乖乖跪下來去死，那就只能派軍