「故秦南海郡司馬王中道……」
「故秦番禹縣縣尉馬還……」
一具又一具棺槨,被埋入墓穴之中。
驪山的氣氛越發顯得莊嚴而肅穆。
跟在劉徹攆車身後,一同觀禮的漢家將軍大臣勛臣,與趙佗一般,驚詫的看著這一切。
「陛下也未免有些過於鄭重了吧……」有人在心裡腹誹。
要知道,哪怕是當年高皇帝安葬魯候徐涓比起今日的排場也大大不如。
徐涓是什麼人?
高帝愛將,從沛縣就從龍,跟著高皇帝打天下,歷經百餘戰,轉戰數千里的名將!
當年蕭何主持評議功臣功勞時,就將他與舞陽侯樊噲並列。
更絕的是,徐涓在天下平定之前,就戰死沙場。
高帝登基後,常常思念徐涓。
因此在漢二年分封功臣時,乾坤獨斷,將徐涓之母,封為列侯,食邑四千八百戶,在漢室功臣名將表中,排名第八。
可以想像,若徐涓活著,極有可能是跟舞陽、平陽一般,受封萬戶。
但高帝就算是那麼喜歡徐涓,也未如此鄭重肅穆的為其下葬。
也就唯有當年齊王田橫自刎獻頭於雒陽後的葬禮,能與今天這樣的場面相媲美了。
因此,很多人心裏面都是不太舒服。
都覺得,想自己的父祖同袍手足,死後也沒有這樣的待遇與殊榮。
這前朝的將佐,為國朝寸功未立,陛下如此厚遇,簡直是……
「賞罰不公啊……」很多人在心中說道。
劉徹回頭看了看身後的公卿大臣的模樣與態度,在心裡嘆了口氣。
如今的中國士大夫公卿列侯,雖然已經覺醒了朦朧的民族主義意識形態——華夷之辯。
但說到底,中國自古就不是一個以血統而論的民族,而是以文化認同為紐帶聚合在一起的民族。
所以,就有了「夷狄入華夏則華夏之,華夏入夷狄則夷狄之」的名言。
對中國人來說,血統無用,文化制度才是評判某人是夷是夏的標準。
在這個標準下,所謂的民族意識,自然就比較淡薄了。
認同中國文化制度理念的,哪怕是在歐陸上的蠻子,也可以用華夏稱呼,不用中國文字制度禮儀的,哪怕你就在長安,那也是兩條腿走路的牲畜。
這個思維方式,決定了諸夏民族擁有著全世界最好的同化能力——在沒有某個奇怪的部門以前,任你是北方的游牧之民,還是南方山溝溝里的荊楚越蠻子。
統統都在歷史的長河中被最終同化,成為了諸夏民族的一部分。
但,有利就有弊。
這種思維方式,導致了另外一個後果。
那就是宗族大於國家。
對大多數的士大夫來說,家大於國。
這直接導致了後世宋明甚至滿清的悲慘命運。
既然家比國重要,那麼為了保全家族的榮華富貴,國家社稷,也就是那麼一回事了。
所以,明末的晉商集團,為了自己本家的利益,自然就可以毫無顧忌的把老朱家賣了,關寧的武將集團,為了自己瀟洒,也當然能毫無顧忌的吃兵血,敲詐勒索朝廷。
南方的士紳,為了自己的利益,當然能夠抗稅,甚至玩出五人墓碑誌的事情。
哪怕是後來清兵南下,在剃髮令未下前,整個南方的士紳,基本都是跪迎王師。
直到剃髮令下達,加之清兵開始徵稅。
南方士紳才醒悟過來,這是要亡天下,這才奮力反抗,但為時已晚。
至於滿清統治時期的一鴨,廣東和江浙福建的商人,自然可以有樣學樣,把物資補給,賣給了英軍,甚至給英軍帶路引路,乃至於極力勸說滿清王朝——趕緊簽了條約,賠錢吧!
為什麼?
因為家大於國啊!
除了少數清醒之人,其他人滿腦子裡面,想的都是怎麼撈錢怎麼來,至於國家社稷生死存亡?關我鳥事!
殊不知,這些傢伙親手挖了坑最終還把自己和自己的子孫後代,埋葬了進去。
宋明的官僚士紳商人利益集團,拚命拉國家後腿,把利益輸送到自己的小金庫中去,結果,宋明滅亡,進來的女真兵、蒙古兵和滿洲兵,輕而易舉的就將他們幾代人積累的財富全部拿走,妻子兒女,統統淪為奴婢。
至於滿清的那些傢伙更慘,他們親手將西方的資本力量,引入中國,然後,整個中國的資產階級團滅!
從那以後,所謂民族資產階級,基本就是買辦的代名詞了。
一度顯赫無比的廣州十三行,煙消雲散,曾經佔據世界財富六成的中央帝國跌落雲端,甚至還要被千年小弟霓虹各種調教。
但這並非是因為他們蠢,而是因為太聰明了,聰明到在封建社會就已經清楚,資本無國界的真理。
可他們偏偏不知道,資本確實無國界,但資本家有祖國啊!
沒有祖國的強大,你的資產,當然只會被成他人的盤中餐。
所以,後來天朝太祖總結說,中國的資產階級,先天不足。
在劉徹看來,何止是資產階級,士大夫勛貴官僚集團,也統統都是先天不足。
對這些傢伙來說,姓劉的這艘船要沉了,那就換姓曹的吧,什麼?姓曹的也不行了,姓司馬好像還可以……那就再換換?
最終,他們愕然發現,好像有什麼怪物跑出來了。
五胡亂華,神州陸沉。
這個教訓,不可謂不深刻。
但這些傢伙偏偏記吃不記打。
而造成這一切悲劇的源頭,在於中國的士大夫公卿甚至皇帝,自古以來,眼中只有一家一姓的利益,而很少去通盤考慮天下與家國之間的關係。
或者說,就算知道,那也無所謂。
反正天塌了,總有個高的頂著。
我們就安心挖牆腳吧!
但劉徹決定,打破這個認知。
尤其是他身為皇帝,他很清楚,劉家的利益與權柄,當然重要!
但是,皮之不存毛將焉附?
假如因為一己之利,而導致天下蒼生民不聊生。
那麼,劉家的王座,也馬上就會搖搖欲墜。
維護諸夏的利益和天下百姓的生命財產與個人生活安康,直接跟劉氏本身的王座穩固,是聯繫在一起的。
而對士大夫公卿列侯來說,也是如此。
假如天下動蕩,民不聊生,刀兵四起。
這些貴族、勛臣、士大夫還能安安穩穩的開趴體?
不被人拖出去亂刀砍死,妻女子嗣全部淪為RBQ已經是很幸運了。
北宋滅亡後,汴梁的趙氏皇族以及普通的勛貴官員,士民百姓的命運,豈不是一樣的?
所以,當最後一具棺槨,被葬入墓穴。
劉徹從攆車中站起身來,讓攆車轉頭,面朝自己的大臣貴族與將軍士卒。
他的天子旒在額前,迎風而動,寬大的冕服,神聖而威嚴。
「朕皇祖高皇帝,起義兵,擊暴秦,弔民伐罪,故上帝嘉恩,授以天命,以治中國!」劉徹緩緩的對著自己的士民公卿列侯皇族成員們說道:「秦雖無道,然征越諸將及長城駐軍諸將無罪!」
「非但無罪,反而有功!」
「昔者,紂王無道,故武王伐商,然宗周然祀殷商先王,詩書之中,常頌不止!」劉徹緩緩的組織語言說道:「詩云:撻彼殷武,奮伐荊楚。深入其阻,裒荊之旅。有截其所,湯孫之緒。三王以來,崇前代賢王名臣,以褒後世功臣,本為中國之禮也!」
自周室東遷,中國遭遇了一次文化大斷層。
現在,已經沒有人能說的清楚,究竟宗周、殷商、夏後的時期,對前朝是個怎麼的處置方法和態度了。
但沒關係。
詩經之中,確有殷頌六篇。
書載之上,更有成湯武丁,夏啟等諸先王之頌。
自古征伐夷狄,為諸夏拓土,就是先人們頌揚和稱讚的君子之行。
從這個角度來說,劉徹說的話,倒也能說的通。
既然如此,那劉徹今日的行為,就不是賞罰不公,而是崇三代先王之行,褒功臣名將之德,以續後世,代天而賞。
哪怕是最古板的魯儒,也不能說劉徹的不是。
「惜秦皇帝不賞有功將佐,今朕受命於天,代天養治天下元元,安可不賞?」
反正秦始皇是個鍋,不管什麼罪名,都可以讓他背。
死人不會說話,更不可能跳出來反駁。
劉徹看向四方,說道:「且朕嘗讀史書,見魏文侯故事,知皮之不存毛將焉附之理……」
劉徹提高聲調:「以朕看來,諸夏是皮,天下是皮,祖宗社稷是皮,與之相比,哪怕是朕,亦是輕如鴻毛,不值一提!」
說到這裡,老劉家的