十一
回牒
果然不出所料，山門大眾見到這個通牒，議論紛紛，有些人要扶助源氏，也有人想幫助平家，意見迥異。老僧們發表意見說：「總之，我們是一心祈禱金輪聖主【1】地久天長的，平家是當今天皇的外祖父，對山門歸依敬重，因此，我們一向為他家的繁榮昌盛而祈禱。雖然如此，但惡行過分，眾叛親離，雖然派出軍隊到各處征伐，卻反被敵人所滅。源氏近年連打勝仗，氣運亨通。我們山門徒眾怎能依附背運的平家，同好運來臨的源氏作對呢?應該反過來改變已往對平家寄予友好的態度，決定幫助源氏。」這個提議得到全體贊同，於是發出了回牒。木曾公召集家人從卒，叫覺明把這回牒打開來看。回牒中說：
六月十日來牒於十六日收到，披閱之後，數日來心內鬱積頓消。蓋平家惡逆，積有多年，朝廷騷動無時或已。事在人口毋庸諱言。夫睿岳者，乃鎮護帝都東北之仁祠，以祈禱國泰民安為職司，然而天下久為平家妖逆所害，四海不得安寧，顯密法輪【2】雖有若無，神威守護或有不振。茲者，麾下生於累世武將之家，得膺統領貔貅之選，籌運奇謀，頓舉義兵，忘萬死之命，建一戰之功。出師未及兩年，聲名達於四海；我山僧眾，聞之莫不雀躍。為君國，為家世，深感武功之偉，謀略之高。即此可見：山門之祈禱應驗不虛，海內加惠，須臾可待。我寺他寺，常住之佛法；本社他社，祭奠之神明；無不欣幸佛法之復興，崇敬之再建；僧眾之心惟望亮詧。然則冥冥中有二神將，忝為藥師如來之使者，加入追討凶頑勇士之行列；現世中有山門三千僧眾，暫停研修贊仰之學業，援助討伐凶頑之官軍。仰觀佛法十乘之梵風，將橫掃奸黨於域外，瑜伽三密【3】之法雨，將回覆眾庶於堯天。眾議如此，諸希鑒詧。
壽永二年七月二日
眾僧徒
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【1】金輪聖主，在佛教來說，是統治地上的主宰，此處藉以比擬日本天皇。
【2】顯密法輪泛指佛教各派。
【3】瑜伽是梵語yoga的音譯，意為結合，指修行。三密，參見第六卷第四節注十一。
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十二
山門下書·平家連署
上述這些事，平家並不知道，有人提議說：「興福、園城兩寺，對我平家心懷怨恨，決不肯聽從勸說，與我協力。但平家對山門還沒做結怨之事，山門對平家也無不忠之舉，所以應當祈求山王藥師如來，勸說三千僧眾與我協力。」大家均表贊同。於是平家公卿十人，連名簽署疏文，送到山門去。疏文如下：
敬白。
茲為奉延曆寺為平氏家寺，奉日吉神社為平氏家社，決意專一信奉天台佛法事：
以上誠為平家全族衷心一致之祈願。其所以如此者，蓋因睿山乃傳教大師最澄入唐取經，回國後左桓武天皇治下弘布佛法、傳播遮那大戒之所。自此以來，睿山成為佛法繁盛之靈窟，鎮護國家之道場。茲者，伊豆國流徙之徒源賴朝，不悔前非，誹謗朝政，進而勾結其他源氏族人義仲、行家等，相結同心，圖謀不軌，侵佔近鄰遠境之國，擄掠土宜土貢萬物。為此，我等繼累世勛勞之功，挾弓馬嫻熟之藝，為火速討賊，征服亂黨，乃謹奉敕命，不顧一切，頻加討伐。近以此處布魚鱗鶴翼之陣，官軍不利；逞星旄電戟之威，逆類反勝。若無神明佛陀護佑，此叛逆凶亂豈能鎮伏。況臣等先祖，乃桓武天皇之子孫，為本寺始建之願主，每念及此，彌加尊重，彌加崇敬。自今以後，山門有喜即平家之喜，社寺有憤，即平氏一門之憤，傳之子孫，永不怠慢。藤原氏以春日社、興福寺為家社家寺，久已皈依法相大乘宗。平氏以日吉社、延曆寺為家社家寺，親奉圓實頓悟之教。藤原氏以因襲舊製為一家之榮幸，而我平氏一門，乃衷心祈禱為君討賊。伏乞山王七社、王子眷屬、東塔、西塔、滿山護法之聖眾，十二大願之日光月光，醫王善逝【1】，鑒我肝膽無二之虔誠，望垂神佑。如此，則叛逆之臣束手軍門，暴逆之輩傳首京師；此誠平家公卿異口同聲，頂禮祈願者也。
從三位行【2】兼越前守平朝臣通盛
從三位行兼右近衛中將平朝臣資盛
正三位行左近衛權中將兼伊豫守平朝臣維盛
正三位行左近衛中將兼播磨守平朝臣重衡
正三位行右衛門督兼近江遠江守平朝臣清宗
參議正三位皇太后宮大夫兼修理大夫加賀越中守平朝臣經盛
從二位行中納言兼左兵衛督征夷大將軍平朝臣知盛
從二位行權中納言兼肥前守平朝臣教盛
正二位行權大納言兼出羽陸奧按察使平朝臣賴盛
從一位平朝臣宗盛
壽永二年七月五日
敬白
天台座主看了疏文，很覺過意不去，沒有立即給大家看，便收在十禪師的聖殿里。認真祈禱了三日之後，才傳給大家看。此時，一首和歌赫然寫在疏文的包封紙上，這似乎是原來沒有的。歌云：
錦繡繁花院，昇平畫堂家。
歲長有時盡，如今月影斜。
意思是說，山王大師垂賜憐憫，叫三千僧眾與之協力。但是，平家近年所為，與神意相背，也與人意相背，怎樣祈禱也是徒然，想規勸山門僧眾協力是不可能的。大家對此事雖然同情，但卻說道：「既然已送出回牒，答應幫助源氏，如今就不好更改了。」僧眾之中竟無一人提出異議。
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【1】醫王善逝即藥師如來。此處是指藥師如來為濟世渡人許下的十二大願。日光菩薩、月光菩薩、十二神將是藥師如來的近侍。
【2】「行」表示官階高於官職。
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十三
主上出奔
同年七月十四日，肥後守貞能平定了鎮西【1】的叛亂，率領菊池、原田、松浦等族的部曲三千餘騎折返京都。此時鎮西方面雖已平靖，但東國和北國的戰事還沒有定局。
同月二十二日夜半，京都平氏一門居住的六波羅一帶騷動起來。戰馬加上了征鞍，勒緊了肚帶；家財細軟往各處搬運藏匿，好象敵人很快就要攻進城來的樣子。天亮後才知道，原來是衛門尉源重貞來報戰況引起的。這重貞本是源氏一族，美濃國佐渡地方的人；前些年保元之亂時，鎮西的八郎源為朝兵敗逃脫，被重貞所俘【2】，事後論功行賞，把重貞由兵衛尉提升為右衛門尉。因此，他被源氏一族視為仇寇，乃一心依附平家。這天半夜裡，他跑到六波羅稟告說：「木曾義仲率領五萬餘騎從北國攻來，大軍屯在比睿山東麓，可說是漫山遍野。由扈從楯六郎親忠、秘書大夫坊覺明，率領六千餘騎爭先登上天台山【3】，山門的三千僧眾也協助他們，現在正向京都進發。」平家的人大為驚恐，著實騷亂起來，立即向各方面派出兵馬抵敵。大將軍有新中納言知盛卿和正三位中將重衡卿，率軍約三千餘騎，從京都出發，先在山階宿營。越前三位通盛和能登守教經率二千餘騎在宇治橋固守。左馬頭行盛和薩摩守忠度率一千餘騎在淀路防衛。傳說源氏方面，十郎藏人行家率領數千騎向宇治橋這邊攻來；陸奧新判官義康的兒子、矢田判官代【4】義清越過大江山向京城攻來；攝津國河內的源氏大軍也風起雲湧一般向京都掩殺過來。平家方面的人說：「既已如此，不如全軍集中到一處，拚一死戰吧!」於是把派往各處的人馬全部召回京都來了。古詩中說：「帝都名利場，雞鳴無安居。」【5】太平年代尚且如此，何況亂世呢。和歌中說：「遠離煩囂市，深居吉野山。」【6】可是諸國七道都已叛亂，哪裡還有一片凈土呢。釋迦如來的金言，《法華經》上的妙文所說的「三界無安，猶如火宅」【7】，不正和當今的世事一般無二嗎!
同年七月二十四日夜半，前內大臣宗盛公來到建禮門院【8】居住的六波羅殿說道：「從當前形勢來看，原來還抱一線希望，如今大勢已去了。人們都說不如一同死在京城裡；但片刻之間同死京城，著實太遺憾了。因此，一定要想辦法奉戴法皇【9】和天皇移駕到西國去。」建禮門院說：「事已至此，一切由你安排吧!」說著淚如泉湧，衣袖揩之不盡。大臣長袍的袖子也都濕透了。
是夜，法皇或許聽說了平家想要悄悄奉戴他出京的計畫，便只帶著按察大納言資賢卿的兒子右馬頭資時，一聲不響地移駕出宮，臨幸鞍馬山去了。外人不知此事。平家的武士有個叫桔內季康的，為人機警，充任左衛門尉，在法皇那邊供職。這天夜裡恰逢在法住寺值宿，他聽見法皇寢宮那邊有騷亂的聲音，還有宮女們竊竊私語和低聲飲泣之聲，心想莫非出了什麼事嗎?只聽又有人說道：「法皇怎麼突然不見了，到哪裡巡幸去啦?」「啊呀不好!」他立即飛奔到