六
高僧賴豪
白河天皇在位時，立關白藤原師實的女兒為皇后，稱為賢子中宮，極受寵幸。天皇盼她能生下皇子。因聽說三井寺有個極靈驗的僧人，叫賴豪阿闍梨，便將他召來，命令道：「你去祈禱讓皇后生一皇子，若能應驗，獎賞盡可由你說，無不應允。」賴豪答道：「這事不難。」他回到三井寺，便一心一意地祈禱了一百天，後來中宮果然懷了孕，承保元年(1074)十二月十六日平安分娩，生下一個皇子。天皇欣喜異常，便召來三井寺的賴豪阿闍梨問道：「你希望得到什麼?」賴豪說希望在三井寺建立一個戒壇。天皇道：「你這願望出乎我意料之外，我以為你會要求升為僧正哩。本來皇子誕生，繼承皇祚，只盼望平平安安。如果答應了你的願望，山門一定會不滿，世上便不能平靜了。如果兩方寺院打起來，天台的佛法就會滅亡了。」因而沒有答應他的要求。
賴豪覺得十分遺憾，回到三井寺後，準備絕食而死。天皇聽說這個消息後，大為吃驚，便召來當時任美作守的大江匡房說道：「聽說你和賴豪有師檀【1】之誼，去勸勸他。」美作守領命而去，打算向賴豪傳達天皇旨意，但賴豪只是躲在香煙繚繞的佛堂里，用獰厲的聲音說道：「所謂『天子無戲言』，『綸言如汗』【2】，這一點要求都不能滿足，那麼由我祈禱而生的皇子，還是讓我帶走，帶到魔道里去吧。」始終未肯見面。美作守只好回去，奏聞了經過。不久之後賴豪就餓死了。天皇聞知，大為驚異。接著皇子就生了病，雖然做了種種祈禱，但毫無效驗。天皇經常夢見一白髮老僧，手執禪杖，站在皇子枕邊，這景象也常在他的幻覺中出現。不用說實在是可怕之至了。
承曆元年(1077)八月六日，皇子剛剛四歲，便死去了，謚號敦文親王。天皇非常悲傷。西京的天台座主良真大僧正當時還是圓融坊僧都，也是有效驗的高僧，天皇將他召進宮中，問他道：「你看怎麼辦呢?」僧都說：「這樣的祈願，我們比睿山不論什麼時候都是可以成就的。九條右丞相【3】因為與慈惠大僧正【4】有誼，因而冷泉天皇的皇子得以誕生。這些都是非常容易的事。」他回到比睿山，在山王大師面前披肝瀝膽地祈禱了一百天，中宮果然在此期間懷了孕，並於承歷三年七月九日平安分娩，產下一個皇子，即堀河天皇。怨靈從來就是十分可怕的，這次皇子誕生，頒行大赦，唯獨不赦免俊寬僧都一人，不能不說是一件憾事。
同年十二月八日，皇子被立為東宮。小松內大臣重盛公任東宮傅【5】，東宮大夫是池中納言賴盛卿。
--------------------------
【1】即講經說法的師範與聽講的檀越，猶言師徒關係。
【2】「天子無戲言」見於《史記·晉世家》。綸言是指天子說的話，《禮記·緇衣篇》有：「王言如絲，其出如綸。」又《漢書·劉向傳》有：「出令如出汗，汗出無反者。」
【3】即右大臣藤原師輔，是冷泉天皇的外祖父。
【4】是第十八代天台座主，名良源，謚號慈惠，為比睿山中興之祖，很受後世的崇敬。
【5】東宮傅的職責是輔導東宮，一般是由大臣兼任；東宮大夫是東宮職(主管東宮事務的機構)的長官。據史家考證，這時的東宮傅實為藤原經宗，東宮大夫實為平宗盛。
--------------------------
七
少將還都
第二年治承三年(1179)正月下旬，丹波少將成經自肥前國鹿瀨庄動身，急匆匆趕往京城。其時余寒尚烈，海上波濤也很猛，經過一個港灣又一個港灣，過了一個島嶼又一個島嶼，直到二月十日才到了備前國的兒島。又在這裡尋訪到父親大納言過去的住所，在那裡的竹柱和陳舊的紙門上面看到了父親寫下的自慰文句，說道：「人能留念於後輩的，莫過於手跡了，若不是寫在這裡，我們怎麼能看得到呢!」於是與康賴入道兩人，讀了又哭，哭了又讀。那上面寫的是：「安元三年(1177)七月二十日出家，同月二十六日信俊從京城來此地。」於是得知源左衛門尉信俊曾來過這裡。在旁邊牆壁上寫著：「三尊來迎【1】有確息，九品往生定無疑。」成經看到這個筆跡，說道：「原來父親也有渴求凈土的心愿呀!」無限感嘆之中略覺寬慰。
接著去尋訪父親的墳墓，但見一片松林之中並未築什麼墳丘，只是那地方的土稍微高一點而已。少將攏著兩隻衣袖，象對著活人一樣哭訴道：「您屈死在這偏遠的地方，兒在島上也已聞知。只因身不由己，不能立即前來。成經被流放在那島上，如朝露一般的性命，幸未消殞，苦熬兩年，現在終於奉召回京，誠然可喜，但若得見父親在世，兒的微命得以苟延也算有意義了。我是匆匆趕到這裡來的，從此以後，就用不著那麼著急了。」就這樣邊說邊哭。假如大納言在世，他必定會說：「沒有什麼，我很平安呢!」但是世上可悲的事情莫過於生死之隔。斑斑蒼苔之下無人作答，只有松風在那裡呼嘯而已。夜裡，他同康賴入道一起通宵環繞墳墓誦經念佛。天亮後，重新築了墳墓，圍起柵欄，在墳前搭起臨時茅舍。一連七天七夜，念佛寫經。滿願那天又建起一個大木塔，上寫「已故聖靈，脫離生死，證大菩提」，在年月日之後寫上「孝子成經」。連那些不重感情的山野樵子見了，都說沒有比兒子更可寶貴的了，流下的眼淚濕透了衣袖。春秋幾易，難忘從前的撫育之恩；如夢似幻，不盡今日相思之淚。三世十方【2】的菩薩垂憐，亡父陰魂也應感欣慰吧。少將又說道：「本應在此多積些念佛的功德，只因怕京里的人等得焦急，只好下次再來了。」於是向死者告別，哭著出發了。想那草蔭之下的人應該也是依依不捨的吧。
三月十六日，在夜幕未降之時，少將來到了鳥羽。這裡有已故大納言的一座叫洲濱殿的山莊，已多年無人居住，唯有牆垣尚在，屋頂早已坍塌了，門框猶存，門扇也已沒有了。走進院里一看，杳無人跡，生著厚厚的苔蘚，向池塘中望去，只見池水迎著春風，頻頻翻起白浪，紫鴛白鷗在裡面逍遙遊盪。少將想，此地風光曾使亡父賞心悅目，如今自己只有流不盡的淚水了。屋宇雖存，雕花已破，吊窗和拉門都已不知去向了。成經指點著對康賴入道說：「這裡是大納言起居之地，這小門是這麼開著出入的，這樹是他親手種下的。」無不引起對父親的思念。那時是三月十六日，櫻花尚未凋盡，楊梅桃李的枝頭正是鬧春之時，各種顏色的花朵競相開放，少將身處花樹之中，吟誦著古人的詩歌：
桃李不言春將暮，
煙霞無跡誰曾棲。【3】
又云：
故鄉之花如解語，
多少往事欲問君? 【4】
康賴入道也頗有感觸，法衣袖子都濕透了。本來說等日落後便啟程前去京城，因為流連不舍，竟逗留了一夜。隨著夜色越來越深，便從枯朽的檐隙漏下縷縷月光，這是廢棄的屋宇常見的景象。直到雞籠山出現曙光，仍不肯歸家上路。但滯留不歸也不是辦法，再說家中已派車來接，叫他們久等，也於心不安，少將便灑淚別了洲濱殿，往京城去了。這時候的心情一定是悲喜交集吧。康賴入道家中也有車子來接，但他並沒有坐上去，只說：「到了此時，更難離別了。」說著便坐到了少將車子的後面，一起來到七條河原。按說在這裡應該分手了，但兩人更加難捨難分。即便是在一起賞過花的遊客，同在月下度過一夜的旅伴，同在一棵樹下避過雨的路人，在分手時尚且依依難捨；何況兩人在島上共患難，在船中海上共甘苦，這樣兩個宿孽相似，報應相同的人，自然緣分不淺。
少將進京後直奔岳父平宰相的府邸。少將的母親原在靈鷲山【5】，昨日才趕來等候，一見少將進來便說：「沒想到你還活著……」活沒說完，便以衣衫蒙頭俯身痛哭起來。宰相府內的女官和武士們全都聚攏而來，也歡喜得流下淚來。少將夫人及其乳母六條的心裡，更別提是多麼高興了。六條因為過分憂心，黑髮已經變白；少將夫人從前的花容月貌，現在也大見憔悴，似乎變成了另外一個人。少將流放時，剛剛三歲的兒子，現在已經到了結髮的年齡。少將見旁邊還有一個三歲左右的幼兒，問道：「這是誰?」六條答道：「這就是……」話未說完，便以袖掩面泣不成聲。少將想起，臨行時，曾見夫人身體不適，原來是懷孕了，並且竟把孩子撫育成長起來了。想到這裡，不禁悲從中來。少將象原來一樣，仍在法皇那裡供職，並晉陞為宰相中將。
康賴入道在東山雙林寺有一處山莊，就在那裡住下，有歌詠道：
舊居檐板已生苔，
不見月光落地來。
後來就一直住在這裡，一邊追憶那辛酸的往事，一邊撰寫他的《寶物集》【6】。
--------------------------
【1】據佛家言，信佛的人死後，有阿彌陀如來、觀音菩薩和勢