十一
德大寺
德大寺大納言實定卿因近衛大將的職位被平家次子宗盛卿越次得去，暫時隱居家中，後來又說要出家入道。與他交往的各位大夫【1】和武士都非常惋惜，但不知怎樣勸他才好。其中有一個叫藤原藏人重兼的大夫，深明事理，一天晚上，月上中天，實定卿獨自呆在房內，叫人把朝南的格子窗支了起來【2】，對月嘯歌，這時藤原藏人走進來，大概是想要安慰他一番吧。大納言問：「誰呀?」回答說：「是重兼。」又問道：「這麼晚了，有什麼事呀?」回答說：「今夜月色特別清澈，心中沉靜，所以進來侍候大人。」大納言說：「來得正好。我正感到心中寂寞，有點無聊呢。」接著便扯著各種閑話，相互慰藉。大納言說：「觀察當今情勢，平家越來越興旺了。入道相國的長子和次子，已做了左、右大將，不久就會輪到三子知盛、嫡孫維盛了。他們這樣相繼升遷，別家的人何時才能補大將的缺呢。既然這樣，倒不如現在就出家了吧。」重兼流著淚說道：「如果你出了家，你的一家上下不是都要沒落了嗎!重兼這裡倒有一條妙計：安藝國的嚴島神社是平家非常尊崇的地方，你可以到那神社去祈禱。在那裡祈禱七天，那裡有許多叫做內侍【3】的巫女，都是十分出色的舞姬，她們一定會覺得新奇而殷勤款待。如果她們問你為什麼事情來祈禱，你就如實相告。等你回來的時候，那些巫女們一定會表示惜別之情，這樣你便邀主要的巫女一同到京城裡來。若是來到京城，她們就一定會到西八條去的，那時如果入道相國問起德大寺公為什麼要到嚴島去祈禱，內侍們也就會照實奉告。入道相國是特別容易動情的人，他聽說有人去祭拜自己尊崇的神明，而且還虔誠祈禱，一定會很高興的，這樣一來你就有希望得到適當的官職了。」德大寺聽完後說：「這我以前倒沒有想過，真是條妙計，我就去吧。」於是趕緊齋戒，往嚴島去了。
果然，這神社裡有許多出色的巫女，在他住在廟裡的七天中，她們日夜在旁接待，十分殷勤。在這七天七夜之中舉行了三次舞樂，彈著琵琶和琴，歌唱神樂，實定卿也非常喜歡這種遊樂。為了取悅神明，既唱新式歌曲和古典歌謠，又奏地方民歌和傳統雅樂，都是當時難得聽到的樂曲。巫女們說：「本社是平家的公卿常來參拜的地方，您這次來參拜不能不令人覺得希罕。您是為了什麼事前來祈禱呢?」德大寺答道：「因為大將的職位被別人得去了，所以來這裡祈禱。」到了七日宿廟祈禱期滿的時候，便向大明神作別回京，巫女們依依惜別，十多個主要的年輕巫女乘船相送，送了一日的路程，到了分別的時候仍是依依不捨，說再送一日吧，再送兩日吧，就這樣終於一同到了京城。他便留她們在德大寺的府邸里住，殷勤款待，又饋贈了許多東西，這才打發她們回去。
巫女們說：「已經到了這裡，怎麼能不去問候咱們的主人入道相國呢?」於是便到西八條去了。入道相國趕緊出來相見，說道：「巫女們結夥而來，為了什麼事呀?」她們回答說：「德大寺公到嚴島去參拜，在廟裡住了七天才回京城，我們乘船送他，走了一天，覺得依依不捨，說再送一天，再送兩天，就一起來到京城了。」入道相國問：「德大寺為什麼要到嚴島去祈禱呢?」內侍們說道：「說是為了祈禱晉陞大將的事情。」入道相國點頭說道：「唉，真是可憐，京城裡有那麼多靈驗的佛寺他都不去，卻去參拜我所崇奉的明神，可見他是非常虔誠的了。」於是便令小松公內大臣將兼任的左大將辭去，將這個職務給了德大寺；使德大寺的地位超過次子右大將宗盛大納言【4】。想來這的確是非常高明的計策。可惜新大納言沒有用這樣的妙計，卻去策劃那沒有好結果的謀反，以致自取滅亡，禍及兒子、家臣，實在是非常遺憾的事。
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【1】大夫是五位官的稱呼。這裡的諸大夫即是指在德大寺家出入的官居五位的人們。
【2】古時日本的窗戶分作上下兩扇，開窗時將上半扇支起來。
【3】內侍本是宮中女官之稱，這裡指神社中的巫女，她們的職司是歌舞祈禱。
【4】左大將比右大將高一等。德大寺當上了左大將，就比清盛的次男宗盛(右大將)的地位還高了。
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十二
堂眾交戰
且說後白河法皇以三井寺的公顯僧正為師，令其傳授真言秘法，也就是傳授《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》等三部秘法，並將於九月四日在三井寺舉行灌頂【1】儀式。山門僧眾聽到這個消息大為憤怒，說道：「依照先例，凡灌頂授戒都應在本山舉行，山王權現在本山垂化顯跡，就是為了在這裡灌頂授戒。如果要在三井寺舉行這種儀式，那就把三井寺全都燒掉吧。」法皇得知後說道：「那就算了吧。」於是在做完灌頂的準備修行之後，便暫不舉行灌頂了。但因為已經有了這個打算，法皇便帶了公顯僧正臨幸天王寺，建起五智光院【2】，取龜井的水作為五瓶智水【3】，在佛法發祥的靈地，舉行了傳法灌頂的儀式。
本來是為了安撫山門，才沒有在三井寺灌頂，可是比睿山上的堂眾與學侶之間又發生了糾葛，屢屢大打出手，而且每次總是學侶方面被打敗，看來山門真的是將要滅亡了，這是朝廷的一件大事。所謂堂眾就是跟隨學侶的童子，出家後成了法師【4】，或者成了服雜役的中間法師。自從金剛壽院的座主覺尋僧正統轄山門時起，令堂眾們在橫川、東塔、西塔這三塔輪流值宿，為諸佛供花，所以也稱為夏眾【5】，近年又稱之為行者【6】，這些人頗有些把山門的僧眾不放在眼裡，並且屢屢爭鬥取勝。於是比睿山當局上奏朝廷，說堂眾不服從師父指派，屢屢鬧事，請速加討伐；同時也將此事轉告給了軍事當局。因此，入道相國奉了法皇欽旨，命令紀伊國的代理國司湯淺宗重等率領京畿兵卒二千餘騎，會同僧眾，向堂眾進攻。那時堂眾正在西塔的東陽坊，聽到這個消息就在近江國的三家莊聚集兵力，然後又湧上山去，在早井坂構築土城固守。
同年九月二十日辰時一刻，僧眾三千人、官軍二千餘騎，總計五千餘人，對早井坂發起攻擊。這回本想不至於失敗，但是僧眾想讓官軍當先，官軍又想讓僧眾在前，互相觀望，不能齊心合力，城內弩石齊發，僧眾和官軍全部被殲。堂眾一邊有各國的竊賊、強盜、山賊、海賊等，都是貪婪橫暴，不惜性命的亡命之徒，他們拚死力戰，所以這回又是學侶方面吃了敗仗。
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【1】灌頂是佛教密宗在授戒時以香水澆注頭頂的一種儀式。
【2】真言宗說佛具備五種智，即法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、減所作智。五智光院是法皇建在天王寺內的堂舍，安置大日如來，別名灌頂堂。
【3】灌頂時以五瓶盛五種香水，表示五智，故稱五瓶智水。
【4】法師原是美稱，言其通達佛法，可以為人師範。但是後來失掉了尊嚴，彷彿中國之說和尚。中古時代的僧兵，縱橫一時，後白河法皇把山法師的難以駕御比之為賀茂川的水。
【5】佛教徒遵照印度的習慣，每年從四月十五日起九十日，在房內修行，稱為結夏安居，在期間服役的雜役稱為夏眾。
【6】即佛門弟子依法修行的人。
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十三
山門滅亡
自此之後，山門越來越衰落，除十二禪眾【1】之外，很少有住在那裡的僧侶了。各處山谷里僧院的講演也多已停止了，本殿里的功課也停頓下來。修學之窗既閉，坐禪之床亦空；四教五時【2】，春花不複發香，三諦即是【3】，秋月亦復昏暗。三百餘年之法燈，無復人挑；六時【4】不斷之香煙，也將中斷。當年堂舍高聳，三重樓台插於碧空之中；棟樑競秀，四面椽頭隱於白霧之間。而今天只有山風雨露供奉佛前；月夜的燈光，從破敗的檐間透出；惟有早晨的露珠成了蓮座上的裝飾。
到了末世，三國【5】的佛法也都先後衰微了。在遙遠的天竺，昔日釋迦弘法的竹林精舍，給孤獨園【6】，此時已成狐狼棲息之地，只有殘壁斷垣隱約可見了。竹林園中，白鷺池水早已乾涸，只有野草叢生；退凡下乘的碣石【7】也早已頹圮，布滿青苔了。震旦的天台山、五台山、白馬寺、玉泉寺等地，都已荒廢再無僧人居住，大乘、小乘的經文都在箱中朽成了灰，我國南都的七大寺也已荒廢，八宗九宗【8】都已絕跡。愛宕、高雄等地，昔日堂塔林立，而今，一夜之間全變成了廢墟，成為天狗【9】棲息之所了。倍受尊崇的天台宗聖地，想不到在當今治承之世竟會頹圮，凡是有人心的無不為之悲嘆。在已無僧人居住的居室的柱子上，有人題了一首歌：
憶當年，崇佛護國稱靈地；