一
座主被流放
治承元年(1177)五月五日，延曆寺的天台座主明雲大僧正【1】被取消參加朝廷法會的資格，又派藏人為特使，到延曆寺收回寄放在那裡的如意輪觀音像，並撤銷了他的天皇護持僧【2】職務；檢非違使廳也派使者對明雲大僧正進行審問，指斥他是這次抬神輿、沖宮禁的罪魁禍首。據說在加賀國有座主的私人地產，國司師高【3】曾經予以沒收，因為有了這種宿怨，所以明雲大僧正和僧眾商議，抬出神輿去爭訟。這件事給朝廷帶來了麻煩，西光法師父子又在法皇面前大進讒言，後白河法皇遂大為震怒。外邊紛紛傳說要對禍首嚴加懲辦。明雲知道法皇對他不滿，便奉還了印鑰【4】，辭去了座主之職。同月十一日鳥羽天皇的第七皇子覺快法親王被任命為天台座主，他是青蓮院大僧正行玄的弟子。同一天，原座主明雲正式解職，檢非違使派去二個人，對明雲的住所進行監視，在他的井上加封，灶中潑水，使其遭受斷水停炊的苦難。後傳聞僧眾又要大舉進京，京里又起了一番波動。
同月十八日，太政大臣以下公卿十三人應召進宮，在議政殿評議前座主的罪行。八條中納言藤原長方，那時還是左大辨兼宰相【5】，位在末座。他上前說道：「依照明法博士的判決書【6】，應判死罪減一等，處以流放。但是，明雲大僧正顯密兼修【7】，凈行持戒，獻《大乘妙經》於朝廷，奉菩薩凈戒於法皇，是聖上的經師和戒師。如果判以重罪，大概有違佛菩薩慈悲之意，因此，還應該仔細斟酌一番。」他直言不諱地陳述了意見。在座的公卿都表示同意，但法皇盛怒未息，堅持定為遠流。太政入道清盛公也進宮來，想為此勸諫一番，但法皇以傷風為由，不予召見，於是入道公就怏怏不樂地退了出來。僧侶獲罪，照例要收回度牒，使其還俗，因此明雲座主就改用了俗名，稱為大納言大輔藤井松枝。
這位明雲大僧正是村上天皇【8】的七皇子，具平親王的六代孫，久我大納言顯通卿的兒子。他的確是舉世無雙的大德，天下第一的高僧，深受君臣上下人等的尊敬，併兼任天王寺和六勝寺【9】的別當。但陰陽寮【10】的長官安倍泰親曾指責他說：「學識那麼淵博的高僧卻取名為明雲，真是難以理解，上面日月同放光輝，底下卻有雲翳遮掩。」仁安元年(1166)二月二十日，明雲被任命為天台座主。三月十五日舉行儀式，座主登山叩拜中堂的本尊，當他打開中堂的寶藏時，在各種各樣的寶物中發現了一個一尺見方的箱子，用白布包著。一生不犯戒律的座主打開看時，見裡面有黃表紙的書一卷。其中有傳教大師【11】寫下的未來座主的名單。他看到寫著自己名字的地方，便不再往下看了，按照慣例，應當卷好收起來，明雲當然便照辦了。象他這樣尊貴的人，前世的宿孽也難於倖免，真是可悲的事。
五月二十一日，定下流放地點為伊豆國。人們雖然多方調解，但因西光父子一味大進讒言，終於決定了流放之刑。到了放逐出京的日子，押送的差人便前往白河僧院催行，僧正灑淚出了僧院，移居於粟田口附近一切經谷的一座草庵里。山門的僧眾一致認為：「我們的最大敵人就是西光父子。」於是將他們父子的名字寫下來，放在根本中堂內十二神將之一金毗羅【12】大將的左腳底下踩著，並且大聲詛咒道：「十二神將，七千夜叉【13】，請即刻結束了西光父子的命吧!」這情形實在可怕。
同月二十三日，明雲從一切經谷的草庵動身，前往流放地了。過去擔任要職的大僧正，現在卻被差役押解著，限令當天離開京城，過了逢坂關，向東走去，明雲這時內心的悲傷是可以想見的。到了大津的打出濱，回頭望去，比睿山的文殊樓頂端依稀可見，僧正不待看第二眼，便已熱淚盈眶了。山門裡有不少大德高僧，卻只有當時身為僧都的澄憲法印【14】與明雲依依惜別，特地伴送他到粟津，才告別回去。僧正被他的深厚情意感動，特將秘藏心中的一心三觀【15】血脈相承的奧旨傳授給他。這是由釋迦佛尊、波羅奈國【16】的馬鳴菩薩、南天竺的龍樹菩薩依次傳下來的。日本國是遠離印度的邊鄙之域，當今又值濁流末世，澄憲竟能得傳這樣的教義，真是非常值得欽敬。最後他懷著悵然的心情，流著淚返回了京城。
山門方面，眾僧徒集會，議論說：「自從義真和尚【17】開始，直至有了天台座主，已歷五十五代，從不曾發生過流放座主的事情。自延曆年間桓武天皇遷都京城時起，傳教大師來到此山，在這裡弘布四明教法【18】，禁絕五障【19】女子入內，使三千凈侶得以安居。僧人在山上經年不斷地誦讀法華經卷，山王七社異常靈驗，聲名遠播。那月氏的靈山，在王城東北，是佛祖的幽窟【20】。我們日本的比睿山，聳立於帝都鬼門，是護國的靈地。歷代賢王智臣，皆在此地設置戒壇。如今雖逢末世，也不能讓本山蒙上這種污點，否則將遺恨千秋」。於是，全山僧眾吶喊著盡數下山，涌往東坂本。
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【1】明雲大僧正是權大納言源顯通之子，養和二年(1182)正月就任大僧正。大僧正是統管全國僧侶的最高僧官，始設於推古天皇三十二年(624)。
【2】天皇護持僧的職責是在宮內為天皇的健康祈禱。
【3】師高是西光法師的兒子。
【4】延曆寺的印和鑰，據傳說，最澄(767—822)曾用這把鑰匙打開浙江天台山的藏經樓。最澄是近江國(今滋賀縣)人，804年入唐，就學於天台山，歸國後在比睿山興建延曆寺，建立了日本的天台宗教派。
【5】太政官之下設有左辨官局、右辨官局，由這兩個局統轄中樞的八個省。左大辨統轄中務、式部、治部、民部四省。宰相也叫參議，是太政官的屬員，位於大、中納言之下，官階四位以上。
【6】當時奉詔議罪，先由明法博士根據律令擬出判決書，然後由公卿據以議
定刑罰。
【7】指所學除天台宗(顯教)外還有真言宗(密教)。
【8】村上天皇是日本第六十二代天皇(946—967年在位)。
【9】即法勝寺、尊勝寺、園勝寺、最勝寺、成勝寺、延勝寺，均在京都東山區。
【10】陰陽寮掌管天文曆法。
【11】傳教大師是最澄的謚號。
【12】據佛教傳說，金毗羅為靈鷲山鬼神之一，魚身蛇形，尾藏寶玉，在藥師如來的十二神將中，居於首位。
【13】七千夜叉是十二神將的部下。
【14】是藤原通憲(入道信西)的兒子，講經的名僧。
【15】一心三觀是把一切視為空的、假的，再把空和假看作一致，溶於一心。
【16】波羅奈國在中印度。
【17】義真和尚是最澄弟子，曾隨最澄人唐留學，後遵遺命主持延曆寺，被朝廷任命為第一代天台座主。
【18】四明之教法即天台宗。四明山本在中國浙江寧波，因為宋代曾在此地傳布天台教旨，故日本以之比擬比睿山。
【19】五障是指女子有五種障礙不得成佛。
【20】月氏原指西域，此處泛指印度。幽窟是指釋迦所住的靈地。
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二
一行阿闍梨【1】
「我們應該去粟津奪回我們的座主，那裡有跟隨押解的差役，恐怕不能輕易得手，除了依靠山王大師的神力是沒有別的辦法了。如果此事可行，請給我們一個吉兆吧。」山門的老僧們在十禪師權現面前做了虔誠的祈禱。這時，無動寺法師乘圓律師的一個叫鶴丸的沙彌，年僅十八歲，忽然痛苦異常，汗如雨下，變得狂亂起來。他口中念念有詞：「我乃十禪師權現，而今現身說法。當今雖值末世，我山的座主怎能移往他國!如是這樣，我垂臨此山還有什麼意義!」說罷以袖掩面，潸然淚下。眾人見了覺得奇怪，說道：「如果真是十禪師權現顯靈，就給我們顯示一下奇蹟，把念珠一個不錯還給本主吧!」於是四五百名老僧各將手裡的念珠丟在寬大的廊板上。那個小沙彌跑去拾了起來，一一還給原主，一個也沒有弄錯。眾僧見此神明靈驗，絲毫不爽，都銘感五內，熱淚盈眶，說道：「既然是這樣，咱們還有什麼可怕的，就追上去將座主奪回來吧!」眾僧說罷，就如風起雲湧一般紛紛出發了。有些人沿著志賀、辛崎的海邊步行追去，有些人從山田矢橋的湖上搖船追趕。看到眾僧徒的到來，那些押解座主的差役便逃走了。
僧眾接著向國分寺【2】前進，明雲座主大驚，說道：「據說凡是犯欽案的人，都不能再見日月之光，何況我又是欽令即刻逐出京城的人，是不能有片刻猶豫的。你們趕快回去!」隨後又走到外邊來說：「我出於三台槐門【3】，入於四明幽溪【4】，廣學圓頓宗教法，兼修顯密兩宗，唯以本山興