七族鬥法轉眼之間就過去了三天，這幾天紅葉谷極為熱鬧，特別是臨時坊市，一擴再擴，因為各族內部手眼通天的勢力都過來湊這場熱鬧，哪怕進不了比試現場。
各族之中，都有不少真神在這裡找到了機緣，有的遇到了找尋多年都沒有找到材料，有的在這裡買到了心怡適用的仙寶，有的在這裡看到了適合的功法秘術，還有的在這裡賺取了大量的利益。
反正各族之間互補所需，各有收穫，皆大歡喜。
也正因為這種氛圍，來的人也越來越多。
而且這七族相隔極遠，沒有疆域之爭，也沒有太大的利益衝突，彼此之間，倒是很能做到資源互補。
神侯級的比試第一輪已經結束，獲勝的三家分別是精靈族、靈族、黃金比蒙族。
接下來，就是第二輪的比試了，這一輪的比試可是有人族參與進來的。
形成四強賽。
這一輪抽籤，竟然由人類對陣精靈族，靈族對陣黃金比蒙族。
人類文明參與這次比試的，皆是天才級別的精英，成為神侯不到千萬年的時間，而且個個都有著無敵神侯的實力，在百族戰場之上，得到充分歷練的強者。
不過，神侯層次的比試，並沒有立刻展開，反而先進行的是神王級的淘汰賽。
因為哪怕神侯級別第二輪的比試，那畢竟是第二輪。
第一輪的比試分成三個層次，神侯級、神王級和神帝級。
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神侯級的第一輪比試已經完了，接下來是神王級和神帝級，一輪完了之後，才是第二輪。
這樣的賽程，能夠讓參賽者有足夠的時間恢複神體。
雖然這種比試一般都是點到即止，不能受太重的傷勢，但畢竟只要鬥法就會消耗神體，而神體恢複起來非常慢。
雖然有一些迅速恢複的輔助手段，但也需要一些時間來緩和。
楊桐只來參與了第一輪的神侯級比試，後面的比試就沒有來參與了。
其他幾方勢力的巔峰神帝也是一樣。第一輪的比試剛剛開始的時候，他們必須到場作一個態度，後面的比試倒不用天天到場。
比賽的運作問題，自然有下面的人負責。
閑下來的楊桐，又將精力放在了研究證道法門的正事上去了。
在楊桐眼中，現在最重要的就是跨出那一步。
其實，這也是無數修行之士最終的夢想。
楊桐並沒有離開一百一十三號秘境，依然坐鎮在此，畢竟寶庫之內的寶物，干係重大，不容有失，楊桐不在這裡坐鎮，難免會發生意外。
有楊桐在這裡坐鎮，可以免去許多可能發生的麻煩。
畢竟當今之世，沒有哪方勢力能夠輕易在楊桐的眼皮子底下犯事。
血彌羅的名聲可不是說著玩的，那真的是殺出來的凶名，現在楊桐手上又多了一位巔峰神帝的性命，這凶名比之前更盛一倍。
這個時候，敢在楊桐坐鎮之下，前來討野火的傢伙絕對不會存在。
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說起來，楊桐第三步圓滿至今也有數千萬年的歲月了。
如此漫長的時間，已經勝過了楊桐從微末之時走到巔峰的總時間。
可是這數千萬年下來，楊桐卻依然迷茫。
大道就在眼前，距離楊桐只有一步之遙，可是這一步的距離卻彷彿天涯海角一般地遙遠。
因為前面無路，要自己開闢道路。
楊桐經歷過外道演法，明悟到每一位修士的合道之路皆不相同，楊桐想要合道，是沒有任何前人經驗可以借鑒的。
「在《寶錄》之中記載，合道關鍵在自身本性，我的本性是什麼？」楊桐輕聲嘀咕著。
合道之關鍵，在於認清自身，了解自己的全部。
其實，任何生靈，只要有智慧，了解他人不難，但是要真正認清自己，卻極難。
其實，楊桐在經歷了外道演法之後，對於如何證道已經有了一個清楚的認識，只是知道容易，做到卻很難。
找到自身的本性，找到自己的執念。
這個時候，有兩種做法，第一種就是拋棄執念，斬掉自己的執念，只是一旦這麼做，就會變得極為理智，而毫無情感。更加貼近大道無情的真意，變得與大道一樣無情，這樣做就有了合道的基礎。然後再上一步，拋棄肉身，元神與道合真，借大道之力，重塑一具大道法體。最後是需要元神與大道融合之後，再一次清醒過來，回歸法體。
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這樣的步驟，乃是楊桐從外道演法之中看到的。
此種證道之法，聽起來似乎並不難。
實際上，光是第一點，斬掉自身執念這一步，就足以讓九成以上的巔峰神帝望而卻步。
因為他們根本做不到！
有的是純粹做不到這一點，斬掉自身執念，需要極高的心性和決心。
否則一旦出錯，就是意識崩潰，靈魂破滅的下場。
然後是拋棄肉身與道合真，這一步同樣極難，稍有不慎就是身死道消的下場。如果這一關過了，元神與大道相合，這個時候，此人其實已經相當於隕落了。大道的同化之力，比想像中的要恐怖萬倍。
元神一旦與大道相融，那就幾乎不可能再有翻身之日。
這就是所謂的化道之危。
最後一步，就是重塑法體之後，元神與大道分離並回歸法體。這一步就相當起死回生一樣不可思議。
隕落之後，精神不朽，這本身就是一種不朽的象徵。因為經歷了從生到死，再從死到生的過程，才能夠真正突破紀元，九紀不朽！
這條證道之法成功之後，其實已經算作另外一人了，因為此人已經失去了一切情感，只有絕對的理智。
所以，這條路又被稱之為無情之路。
與之相反的另外一條路就是有情之路。
這第二種證道法門，就是在保有自身執念的同時，打破天道束縛，向天奪命，突破紀元。突破之後，此人的性情等等方面都和以前一樣，沒有絲毫變化。
所以，這條路又稱之為以力證道！
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從稱呼上，也能夠看出這條路同樣不好走，稍有不慎就是身死道消。
兩種證道之路，也不能說是「路」，而是兩種證道方向而已。具體的路，還是需要修士自身去探索。
其實，兩種證道方向都沒有太大的難易之分，因人而易。
第一種無情之路，適合那些從修行開始就孤身一人又或者是在修行過程之中，一切相關的親人朋友皆死光了，無牽無掛，截然一身。這種人最適合走這條無情之路，當然，這只是大多數人，算不得准。
而另外的，牽掛太多的，最好是走有情之路。
事實上，當今之世，走有情之路的是主流。
因為像五方大帝這樣的存在，有著族群牽掛，有著家庭牽掛的，實在太多了。
道路的選擇，最關鍵的就在於對自己本性的認識。
有的生靈或許有許多牽掛，或許有許多放不下的執念，可是本性卻是極為涼薄、兇殘、冷漠、無情的。這種修士，強行走有情之路，那就是在找死。
還有一些修士，天煞孤星，克親、克友、克妻、克子，命中注定孤獨一生，可是偏偏此人本性至情至性，強行走無情之路，同樣也是在找死。
所以，選擇哪條路，不以自身意志為轉移。
這要看修士對自身本性的認識和精確把握來決定的。
這就有點悲哀了。
本來一名修士不想失去執念，卻因為本性的原因而沒得選擇。
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這裡的本性，並不是單純的指性格，而是一個修士主修功法、畢業修行經歷再加上靈魂本質上的結合體。
或許一個對朋友義氣，對親人愛戴，對長輩孝順，對妻子愛護的人。很有可能，他最終會走上無情之路。
這才是真正的大道無情！
兩個同樣修行殺戮大道的修士，一位要殺父殺母殺妻殺子殺盡一切血親才能證道。另一位卻並不需要如此絕情絕義，只要殺盡一切敵人便可以證道。
這兩人的結果，就是大道無情的體驗。
想一想，為了大道之途，一個對朋友義氣、對親人愛戴、對長輩孝順、對妻子愛護的人卻被逼絕情絕義，這是何等悲哀又無可奈何的事情？
所有，古往今來，有不少大能之士，雖然明悟了證道之路，只要踏出這一步，必然就能夠證道，但卻終其一生也沒有這麼做。為什麼？大道之途就在眼前，卻因為放不下心中執念，執迷不悔。
這部分因為執著，所以不悟、不悔的大能，也是楊桐所敬佩的。
楊桐自己也在捫心自問，換了是自己，能夠做到嗎？
這個恐怕真的說不準！
所以，這幾千萬年來，楊桐的心情也是非常忐