柳致知對佛門法器並不太了解，他的修行走的道門之路，達瓦措姆如用法器，佛門更接近她，苯教許多地方融入密教之中。
藏密法器雖用許多自然材料，但也大量使用人骨人皮之類，但不是什麼人的都能用，許多是高僧身後所留，如果煉製，材料比較難收集，尋找一件，法器可不是大白菜，不過有一個便利條件，柳致知想入白瑪崗聖境，其中說不定有法器，現地還是等等再說。
柳致知見達瓦措姆已有御物之能，便指點她一些小法術，也是傳承中一部分，威力都比較弱，如以心念使人迷亂、御使一些陰靈，還有一種躲藏術，在危險來時，讓自身處於幽暗之中，讓對方忽略掉自己，她目前尚不可能用那些威力較大術法。
達瓦措姆一邊走，一邊在柳致知指導練習，掌握得比較快，不到半天，已比較熟練掌握。一隻毒蠍剛從旁邊爬出，陡然一滯，在原地開始打轉，柳致知見到不由莞爾，達瓦措姆居然以心念讓毒蠍迷亂。
柳致知見她玩得開心，達瓦措姆不管如何，還未成人，玩心尚在，正想讓她不用玩了，繼續趕路，有人過來，柳致知腳下微微一頓，對方是一個修行人，抬頭一看，是熟人，上次過多雄拉雪山時，兩人曾擦肩而過，正是那位喇嘛。
達瓦措姆也感覺到有人來了，這個喇嘛腳下還是很輕，就是走到身邊，一邊人都不會發現，柳致知見達瓦措姆發現這個喇嘛，心中滿意，這幾日觀察法訓練沒有白費，她在迷亂蠍子之時，依然能發現來人，這種技法已轉化為她的本能。
「顛迷眾生法，小姑娘，你是苯教中人？」喇嘛有些驚訝看著達瓦措姆，說到。
達瓦措姆怯怯看了一眼這位喇嘛，有些不安地點頭承認。
「怎麼修這種邪法？」喇嘛口氣有點斥責。
「請問大師法號，申城柳致知見過大師，大師著相了，法無正邪，心正就是正法。」柳致知拱手一揖，解了達瓦措姆的圍。
「仁欽崩寺多傑丹增，見過柳施主，施主是漢人？與她是什麼關係？」多傑丹增回了一禮問到。
「我是漢人，是達瓦措姆的臨時傳法上師。」柳致知回到。
「施主是漢人，怎麼也精通苯巴密法？」多傑丹增好奇地問到。
「我並未修密法，不過受人所託，將那個傳承找一個傳人，目前不過引導她入門。」柳致知說到。
「這種密法不如讓其失傳，傳下去禍害不小。」多傑丹增說到。
「大師太過於著相，『一切聖賢皆以無為法而有差別』，苯教傳承於今不絕，必有其價值，何況當年蓮花生大士也未盡滅苯教，再說仁欽崩寺也有血池之物，從漢人角度來說，也是邪惡之物。」柳致知直接引用了《金剛經》上一句話來回答。
柳致知一番話，倒讓多傑丹增一愣，想了想說到：「施主話有道理，但從藏地民眾大多數信正法而棄邪術，可見一斑，施主準備到什麼地方去？」
多傑丹增發現可能說不過柳致知，便轉移了話題。柳致知見對方不再糾纏這個問題，也不管這個問題，回答到：「準備去一趟墨脫縣城。大師前幾日穿越多雄拉雪山，今日又出現在這裡，看來事情已經了結。」
「我是向人求援，近來有不少不明人士進入墨脫，大多數是各方修行人，都在尋找一種東西，一個金瓶，如果那麼好找，早就被人得去了，我關心不是這個金瓶，而是被鎮壓在聖境中的魔鬼，那才是真正可怕的東西。」多傑丹增說到。
「那是什麼東西？」柳致知來了興趣。
「那是一種靈體，能量很龐大，幾十年前墨脫的大地震與之有關，這次又有異動。」多傑丹增說到。
「不能將它消滅？」柳致知問到。
「要是好消滅，早就消滅了，它是一股有意識的靈能，這種存在藏地有不少，當年蓮花生大士入藏，大多數收服，成為密教的護法神，但這一個沾染上了惡業，無明纏繞，只能鎮壓，無法消滅。」多傑丹增說到，說話間，三人感覺又有人過來，停下說話，向那個方向看去。
來的人其中四人柳致知認識，還有一個喇嘛，柳致知卻不認識，那四人正是柳致知在多雄拉雪山所遇到的四個西方人，不過那個嚮導不在，多傑丹增向那個喇嘛合什：「原來是活佛身邊平措曲宗師兄，不知為何事光臨此處。」卻是用的漢語，因為在柳致知面前，如果用藏語之類，怕有些怠慢柳致知，甚至引起柳致知的誤解。
柳致知卻不知是哪位活佛，藏傳佛教中活佛很多，最出名的是兩位，一位流亡印度，另一位在國內成為藏傳佛教的精神領袖，其他活佛柳致知就不甚了解，大一些喇嘛寺院中往往有活佛。而平措曲宗是什麼來頭，柳致知不清楚，但他與四個西方人在一起，柳致知首先想到是印度的那位。
平措曲宗也合什回禮：「原來是仁欽崩寺的多傑丹增大師，我受活佛所託，陪同幾位國際友人來此，也想看看那個存在現在怎麼樣了？」他也用的漢語，因為多傑丹增用的漢語。
「活佛讓西方人介入，恐怕會引起當局的一些關注，本來此事與政治無關，何別牽入政治。」多傑丹增說到。
柳致知聽他們的問答，大體猜出是哪位活佛，心中苦笑，他對印度流亡那位並不了解，國內的宣傳讓他的印象給人不好，柳致知生長在國內，不可避免會受到影響，柳致知現在不會偏信，但也不會認為對方所做是正確，一涉及到政治，特別是涉及到國家層面，柳致知還是一個比較傳統的華夏人，對華夏有著一份割捨不了的感情，這不是修行不修行的問題，生為一個民族的人，對這個民族有著深厚的情感是一種極為正常的事，柳致知現在明白修行並不是絕情，而是情不影響自己的判斷。
多傑丹增這一說，平措曲宗有些尷尬，臉色一樣說：「大師這就不對了，傳佛法於世間，本來就與世俗政權有關，再說，西藏是西藏人的西藏，不是漢人的西藏。」
聽到這話，柳致知臉有些冷了下來：「西藏的未來是由西藏人選擇，但不是自以為高高在上的一幫人，而應該由真正生活在西藏的普通人選擇，更不是藉助國外一些政客而為。」
「你是誰？」平措曲宗早就發現柳致知，以為是普通遊客，現在聽到柳致知說話，臉也拉了下來。
「我就是你說的漢人。」柳致知淡淡地說，在這種情況下，柳致知不得不介入這種政治之中，誰讓他是一個華夏人，華夏人對國家觀點與西方人不同，在華夏歷史上，一個人小節可以虧，大義不能損，不然留下的就是永遠抹不去的罵名，幾十年前兵敗退往海島地蔣先生，在個人細節品德上，有許多讓人詬病的地方，但蔣先生不論到什麼時候，他是一名真正的民族英雄，一個偉人，八年抗戰就是在他領導下取得勝利，這一點，就是大陸當政者也不得不承認。而另一位汪先生，在個人品德上可以稱為典範，不管他在這個方面多完美，但大義上來說，卻是臭名昭著的背叛者，死後屍骨無存，永遠釘在歷史的恥辱柱上。
這種例子很多，這種對國家的情感可能是西方那些國家無法理解的，卻是華夏一代代人的精神所在，讓華夏屹立世界東方五千年而不倒。
「原來你是漢狗，這是藏人的土地，你沒有資格來！」平措曲宗不得不擺明自己的立場：「大師，你是一個藏人，怎麼會與他在一起？」
「他是漢人不錯，來到此處，就是客人，並沒有做出危害當地之事，他來此是他的自由，師兄，何別牽涉政治。」多傑丹增話中雖未有怒意，但也有些不高興。
柳致知卻盯著平措曲宗：「一個名義上宗教人士，也是佛門修行者，卻不在乎口戒，還修什麼佛，你不過是一個癟腳的政客。」
那四個西方人看著柳致知，他們認出了柳致知，卻聽不懂幾人對話，幾人都是用漢語，他們四人並不懂漢語，聽得有些莫名其妙，聽柳致知和平措曲宗的語氣，好像之間起了一些爭執。
「很好，你一個漢人在藏地上居然如此叫囂，看樣子，你也是一個修行人，我也不殺你，不過廢了你，讓你一生懺悔，來生不要做一個漢人。」平措曲宗話音之中透出一種森然，這次倒沒有說出辱罵的詞來，可見其修行並非浪得虛言，柳致知心中不由對他評價提高。
柳致知笑了，針鋒相對地說到：「終於露出了本來面目，此處是華夏的土地，而不是背叛者的土地。」
平措曲宗卻不再理睬柳致知，對多傑丹增說了一段話，卻是藏語，多是表達憤恨之情。