今年是抗日戰爭勝利的五十周年，也是第二次世界大戰結束的五十周年。如果從「七·七」盧溝橋事變算起，歷史已經過去了五十八個年頭。那場發生在半個多世紀以前、席捲歐、亞、非、澳四大洲的空前大戰，硝煙已經消失，廢墟已經重建，肉體上、心靈上經受過創傷的老人，有的已經故去，而對中青年朋友們來說，對這一段歷史，也許很陌生，也許僅僅聽父兄或老師講起過，不是印象不深，就是逐漸淡漠了。
歷史，就是講古，就是舊事重提，就是不忘記過去。
但是，不論古今中外，歷史都是一門最不科學、最不可信的學科。有人說：世界上根本就沒有真正的歷史，從中國的盤古開天、女媧造人，從外國的上帝創造世界開始，歷史就是一篇哄孩子的神話，沒有哪句話是可信的。因此也有人說：歷史是一個很聽話的小姑娘，隨便大人怎麼打扮，她都不會提抗議的。
粗分一下，歷史有「正史」和「野史」兩種。正史，有當代「史官」的筆錄，有改朝換代後「國史館編修」們根據主子意圖撰寫的「國史」，其共同特點是「為尊者諱」。因此，開國皇帝總是出奇地英明偉大，前無古人，而末代皇帝總是那麼荒淫無恥，後無來者。因此，人們要說「盡信史不如無史」；因此，人們不得不學會「字裡行間讀《史記》」；因此，人們不是拿歷史書來當謎語來猜，就是事隔幾十、幾百年之後再來考證，再來辯偽；因此……因此……。相對而言之，野史出於非官方人士之手，不是「奉命」而修，甚至是冒著殺頭的危險去修，因此反倒更其可靠些。
古代史離我們這個時代太遙遠了。歷史的真偽，就連史學家們尚且搞不清楚，爭執不休，何況不是治史的我儕。那麼，現代史和當代史呢，由於歷史的偶然或歷史的必然，怎麼個寫法，也因書寫者的地位、立場、觀點、目的等等的不同而有所不同。遠的不說了，就拿「史無前例的無產階級文化大革命」來說，如果林彪不折戟沉沙，如果江青不身敗名裂，歷史肯定又會是另一種寫法。於是，若干年後，新一代的史學家們，又得拿出新思想、新觀點、新方法之類，根據私家所記的「野史」，來訂正官方所寫的「正史」了。
從這個意義上說，野史之在史學界，是有相當重要的地位的。難怪也有人說：一個老人的故去，等於一座博物館的毀滅，等於一本野史的消失。
老人是歷史的見證。到今天為止，關於中國抗戰的史書，出版得可謂多矣，但是任何一部中國抗戰史，出於種種原因，似乎都有這樣那樣的不足。歷史雖然是個十分聽話的小姑娘，怎麼打扮她都可以，但人們總希望盡量還她一個廬山真面目。抗戰時期的老人今天已經不多了；親身參加過抗戰的老人更少了。從這些歷史老人的身上搶救歷史，哪怕只有一點一滴，也是一件十分緊迫、值得重視的事情。
我是個小說家，一向以編造故事為拿手好戲，也包括編造歷史故事。有趣的是：最近我由於編造了一個歷史故事，卻意外地發掘出一段真實的歷史來。一者歷史的責任感不允許我「秘而不宣」，二者故事的本身充滿了傳奇色彩，不把它「公諸於眾」，簡直如鯁在喉，急於一吐為快。
於是，我破門而出了。