——乘馬數
——人言盪子銷金窟，我道貧民覓食鄉
——道家：黃老還是老莊？
——《韓非子》的忠孝觀
——道可道，非常道
——王大還是人大？
——老子有個學生叫文子？
——伏羲時代的好時光
——國家圖騰
——家庭的發展本身就導致宗法統治的建立
——有必要虛構出一個共同的祖先
——伏羲小鎮和岳不群小鎮
——社會分層與階級對立
還得回到《管子》。都說《老子》重農抑商，可同屬一派的這個《管子》不但絲毫沒有「抑商」的意圖，還提倡國民要以驕奢淫逸為榮，規勸君主以滿足國民的物質慾望為手段來爭取民心，以達到控制國民之目的，它的「無為」更像是自由放任主義，而「無為」中的「有為」則像是我們現代所謂的宏觀調控。——這可不是胡亂比方，看看《管子》「臣乘馬」和「乘馬數」這兩篇，思想之前衛簡直能嚇人一跳：
桓公問管子曰：「請問乘馬？」管子對曰：「國無儲，在令。」桓公曰：「何謂國無儲，在令？」管子對曰：「一農之量，壤百畝也，春事二十五日之內。」桓公曰：「何謂春事二十五日之內？」管子對曰：「日至六十日而陽凍釋，七十日而陰凍釋，陰凍釋而種稷，百日不種稷，故春事二十五日之內耳也；今君立扶台，五衢之眾皆作，君過春而不止，民失其二十五日，則五衢之內阻棄之地也。起一人之繇，百畝不舉。起十人之繇，千畝不舉。起百人之繇，萬畝不舉。起千人之繇，十萬畝不舉。春已失二十五日，而尚有起夏作，是春失其地，夏失其苗。秋起繇而無止，此之謂谷地數亡；谷失於時，君之衡藉而無止，民食什伍之谷，則君已藉九矣。有衡求幣焉，此盜暴之所以起，刑罰之所以眾也，隨之以暴，謂之內戰。」桓公曰：「善哉！」「筴乘馬之數求盡也，彼王者不奪民時，故五穀興豐，五穀興豐，則士輕祿，民簡賞。彼善為國者，使農夫寒耕暑耘，力歸於上；女勤於纖微，而織歸於府者；非怨民心，傷民意，高下之筴，不得不然之理也。」桓公曰：「為之柰何？」管子曰：「虞國得筴乘馬之數矣。」桓公曰：「何謂筴乘馬之數？」管子曰：「百畝之夫予之筴，率二十七日為子之春事，資子之幣，春秋子谷大登，國谷之重去分，謂農夫曰：『幣之在子者，以為谷而廩之州里。』國谷之分在上，國谷之重再十倍，謂遠近之縣裡邑百官皆當奉器械備，曰：『國無幣，以谷准幣，國谷之櫎，一切什九。』還谷而應谷，國器皆資，無藉於民。此有虞之筴乘馬也。」
桓公問管子曰：「有虞筴乘馬已行矣，吾欲立筴乘馬。為之奈何？」
管子對曰：「戰國修其城池之功，故其國常失其地用，王國則以時行也。」
桓公曰：「何謂以時行？」
管子對曰：「出准之令，守地用，人筴，故開闔皆在上，無求於民。霸國守分，上分下游於分之閑而用足。王國守始，國用一不足，則加一焉。國用二不足，則加二焉。國用三不足，則加三焉。國用四不足，則加四焉。國用五不足，則加五焉。國用六不足，則加六焉。國用七不足，則加七焉。國用八不足，則加八焉。國用九不足，則加九焉。國用十不足，則加十焉。人君之守高下，歲藏三分，十年則必有三年之餘；若歲凶旱水泆，民失本，則修宮室台榭，以前無狗、後無彘者為庸；故修宮室台榭，非麗其樂也，以平國筴也；今至於其亡筴乘馬之君，春秋冬夏，不知時終始；作功起眾，立宮室台榭，民失其本事，君不知其失諸春筴，又失諸夏秋之筴數也，民無饘賣子數矣；猛毅之人淫暴，貧病之民，乞請君行律度焉，則民被刑僇而不從於主上，此筴乘馬之數亡也。乘馬之准，與天下齊准，彼物輕則見泄，重則見射，此斗國相泄，輕重之家相奪也；至於王國，則持流而止矣。」
桓公曰：「何謂持流？」
管子對曰：「有一人耕而五人食者，有一人耕而四人食者，有一人耕而三人食者，有一人耕而二人食者，此齊力而功地，田筴相圓，此國筴之時守也。君不守以筴，則民且守於上，此國筴流已。」
桓公曰：「乘馬之數，盡於此乎？」
管子對曰：「布織財物，皆立其貲，財物之貲，與幣高下，谷獨貴獨賤。」
桓公曰：「何謂獨貴獨賤。」
管子對曰：「谷重而萬物輕，谷輕而萬物重。」
公曰：「賤筴乘馬之數奈何？」
管子對曰：「郡縣上臾之壤，守之若干。閑壤，守之若干。下壤，守之若干；故相壤定籍，而民不移。振貧補不足，下樂上。故以上壤之滿，補下壤之眾，章四時，守諸開闔，民之不移也。如廢方於地此之謂筴乘馬之數也。
《管子》不同於其他古文，費解之處太多，為求謹慎，如此長段我也原文照錄了。
這兩個篇名看著古怪，好像和騎馬有關，其實「乘馬」指的是稅收的統籌計算，「臣乘馬」的「臣」專家們一般認為是個錯別字，其實是「策」字。這兩篇的內容是一以貫之的，所以一起來講：
齊桓公問管仲：「你給我講講稅收政策怎麼玩吧。」
管仲說：「國家如果沒有物資儲備，毛病一定出在政策上。咱們先來談談春耕：一個農民耕種百畝土地，最要緊的是搶春耕，必須在二十五天之內做完。因為冬至以後六十天地面解凍，再過十五天地下解凍，這時候得趕緊播種，等冬至以後滿了百天，再播種可就不管用了。可如今您要搞政府工程，各地的老百姓全來服役，可工程實在太大，大家忙了一個春天也沒幹完，接著還得再忙一個夏天，這寶貴的農時一被耽誤，別看咱們全國有那麼多土地，到秋收的時候可也打不上多少糧食來。到那時候，農田收成少，政府開銷卻不少，於是民間有造反，朝廷有平亂，一個國家就這麼有了內亂了。」
齊桓公說：「對呀，是這個理！」
管仲接著說：「所以呢，收稅得有計畫，有方法。那些成就王業的領導是從來不奪農時的，只要政府不奪農時，糧食就會常有豐收。可是呢，缺糧有缺糧的難處，豐收也一樣有豐收的難處。」
齊桓公很奇怪：「豐收了還有什麼難處？難道是發愁糧食太多了沒地方放？」
管仲說：「豐收造成的問題是：大家都富裕了，於是士人就會輕視爵位，草民對獎勵也喪失了原來的積極性。這道理很簡單：人一有錢了，也就不好使喚了。好比老闆讓工人加班，告訴他們每加班一小時就有兩毛錢的加班費，如果工人都是吃了上頓沒下頓的那種，為這每小時兩毛錢每天能加班加出二十五小時來，可如果工人的收入已經很不錯了，誰還拿老闆那兩毛錢當回事呢，到時候就該拿著《勞動法》讓老闆給假、給福利，都敢跟老闆討價還價了。」
齊桓公一愣：「工資不就應該是由工會和資方協商而定嗎？我早就覺得我們齊國要儘早實行SA8000的標準，不能再搞資本主義的血汗工廠了！」
管仲嘆道：「您可別太前衛了哎，您的反動本質不允許您這樣做！嗯，就像我方才說的，人一旦手裡有倆錢了，就不容易支使了，所以那些善於治國的人會使種地的男人把一年的辛苦收成送交朝廷，使織布的婦女把整日的操勞所得送交官府，這樣一來，他們雖然很勤勞，產出也很多，可自己手裡卻落不下多少財貨。」
齊桓公瞪著眼：「這樣的就叫『善於治國』呀？我怎麼聽說善於治國是讓全國人民都過上幸福生活呀？你說的這些，把老百姓一年的辛苦產出全給弄到朝廷里來，這簡直就是赤裸裸的剝削！這不是讓政府與人民為敵么！」
管仲說：「道理是這樣的：人只有既不太富、又不太窮，使喚起來才順手。我方才說的那個辦法，並不是真要讓政府與人民為敵，而是政府必要的理財手段，不得已而為之啊！」
齊桓公不懂，問：「那你給我詳細講講。」
管仲說：「虞國就是這麼搞的，他們在春耕之前先以政府的名義向農民發放貸款，等到秋收的時候，五穀豐登，是個大豐年。可豐收就意味著糧食的供給量大，當供給大大超過需求的時候，糧食的價格就會大幅下跌——」
齊桓公擺了擺手：「等等，我學的好像是：價格不是由價值決定的么，決定價值的又應該是必要勞動時間，這可是馬克思的經典理論哎。」
管仲答道：「您學的東西都太先進了，我跟不上，我還是按我的供求關係決定價格的反動理論來給您講吧。方才說到糧食價格猛跌，這個時候政府就該有所行動了。」
齊桓公點了點頭：「對，政府應該限定糧食價格，並且以官方保護價格向農村收購糧食。」
管仲搖頭：「您又走在時代的前邊了。我要說的是虞國政府的舉措，人家可沒您這麼先進。虞國政府這時候就會發布公告，說：『春耕的時候政府向大家貸的款現在可該還了，政府對你們不