——最怕是日蝕
——日蝕三十六，弒君三十六
——學習漢明帝的重要講話
劉邦的兒子漢惠帝劉盈死得很早，結果就造成了呂后專權的局面，這讓劉姓貴族和老臣們頗為不滿。呂后雖然是個女強人，手腕強硬，但她心裡也知道自己理虧，更要命的是，呂后沒受過系統的唯物主義教育，思想當中缺乏無神論觀念，這一做了虧心事，最緊張的就是鬼敲門，何況她畢竟是個女人。
但鬼敲門的事情是防不勝防的，不以個人意志為轉移，這一年，發生了日蝕。呂后緊張壞了，不斷念叨著：「壞了，壞了，老天爺這是沖我來的，是沖我來的啊！」
日蝕這種天象，怎麼看怎麼都不像好兆頭，加上人們一代代的渲染，搞得領導們看見日蝕就緊張。那麼，日蝕到底預示了什麼呢？
有些問題，如果你不去理它，什麼事也不會發生，可你一旦捉摸上它，越是捉摸，結論就越是駭人，日蝕正好就是這樣的一個問題。我們都知道萬物生長靠太陽，太陽又是天空中最大的發光體，所以很早以前人們就把太陽和君王聯繫到一起了。如果繼續深究的話……
漢朝人研究《春秋》非常透徹，從《春秋》文本當中發現了一個驚人的「巧合」：《春秋》記載弒君事件有三十六起，記載日蝕恰好也有三十六起， 這恐怕不能說是巧合吧，孔子一定是在其中蘊涵著什麼深意的……哎呀，難道說，日蝕就是弒君的徵兆嗎？
——想像一下，如果是你我生活在漢朝，聽專家學者們研究出了這樣一個學術成果，怎能不吃驚呢？
但是，我們必須要向這些專家們提出一個問題：「你們這兩個『三十六』，當真是從《春秋》文本當中挨個兒數出來的嗎？」
——如果在清朝以前我們聽說了「三十六」的這個學術成果，可能還真不會這麼較真，估計也就信了，可到了清朝，汪中寫了一篇《釋三九》，專門分析古代文獻里「三」和「九」這兩個數字的用法，結論是：這兩個數字經常是被當作虛數來用，表示「好幾個」、「很多個」這樣的意思，而不是切實地表達字面意思。 則為三，故三者，數之成也。積而至十則復歸於一。十不可為數，故九者數之終也。於是先王之制禮，凡一二所不能盡者，則以三為之節，三加、三推之屬是也。三之所不能盡者，則以九為之節，九章、九命之屬是也。此制度之實數也。因而生人之措辭，凡一二之所不能盡者，則約之以三以見其多，三之所不能盡者，則約之以九以見其多。此言語之虛數也。實數，可稽也；虛數，不可執也……">
我們可以馬上聯想到的就是《論語》里的這句話：
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
意思是：曾子說：「我每天要反省自己好幾次——替別人辦事是否盡心負責了呢？和朋友交往是否誠實守信呢？老師教我的東西是否溫習實踐了呢？」
這句話前邊說「三省吾身」，後邊緊接著的恰好正是三件事，這是最容易迷惑人的，讓人以為「三」是當實數來用的。楊伯峻就以汪中的研究為基礎，說「三」在這裡依然是個虛數，之所以配合上了後邊的三件事，實在是碰巧了，而曾子如果當真想說實數「三」，這句話按照當時的語法就應該說成「吾日省者三」。 這麼看來，「三顧茅廬」什麼的也不能太當真哦。
在汪中之後，劉師培又發展了這個的觀點，認為古代文獻當中不僅「三」和「九」常作虛數，就連和這兩個字有關的一些數字也常作虛數，比如三百、三千、三十六、七十二。
看，這裡邊可有一個「三十六」，正是漢朝專家們說的《春秋》所載的日蝕數和弒君數。他們真是自己數出來的嗎？
關於這個「三十六」，漢朝大學者劉向在他的《說苑》里引公扈子的話，說：「公扈子曰：……『《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二。』」董仲舒在《春秋繁露》說《春秋》：「弒君三十六，亡國五十二。」再多翻翻書——《淮南子》里也這麼說，《史記》里也這麼說，看來這是漢人的成說呀。
凡事最怕「認真」兩字，如果當真要檢驗一番，我們就得辛苦一番，把《春秋》里的日蝕數、亡國數和弒君數挨個兒數數。——注《漢書》的顏師古是個實誠人，還真挨個兒數過，把「弒君三十六，亡國五十二」給一一羅列出來了。可時至現代，又真得感謝楊伯峻前輩，他也替我們數過了，而且數出來一個新結果。 楊先生說：我都替你們數過啦，《春秋》裡邊的弒君數和亡國數都不夠三十六和五十二，日蝕記載倒真是實實在在的三十六次，可是，這三十六次當中有兩次可能有誤記和錯簡，再以現代的天文手段來作考察，發現還有一次也是不可靠的，所以真正可靠的只是三十六次中的三十三次。（我也不知道誰說的對，唉！） 這還沒說完，《春秋》記事一共二百四十二年，其間在魯國國都可以見到的日蝕應該在六十次以上，《春秋》只記載了一半，這是為什麼呢？再考察古代學者對《春秋》篇幅的記載，曹魏時的張晏說全書總字數為一萬八千字，南宋時的王觀國說他那個時代里流行的《春秋》是一萬六千五百多字，同為南宋時的李燾仔細數數，數出張晏少數了一千四百二十八字，——當時可沒有現在word的「字數統計」功能哦。
嗯，這樣說來，也許劉向他們看到的《春秋》版本更加完善也未可知，我們還是把人多往好處想，相信他們是挨個兒數過好了。那麼，《春秋》一書中記載日蝕和弒君都是三十六次，或許當真別有深意吧？
致力於探究這層「深意」的可絕不是個別人，而是一眾儒家經師——尤其是《春秋》學家——的普遍學風。比如孔光說：太陽是所有陽性物質的宗主，代表著皇帝，如果君德衰微，那麼在天上就會表現出日蝕。馬嚴說：太陽是所有陽性物質的領袖，日蝕的出現說明了是有陰性的東西在侵犯陽性，是陰氣太盛而凌駕於陽氣之上的表現。——看來武則天和慈禧的時候都沒少發生過日蝕才對。
話說回來，單就現在的呂后來說，她老人家緊張歸緊張，卻也沒有因為日蝕就退了位。現代有人說「天人感應」之說雖然迷信得很，卻在一定程度上起到了制約君權的作用。這個說法是有道理的，皇帝多了老天爺這麼個婆婆，做事多少也會有些顧忌。可這種制約作用到底有多大，這就真不好說了，至於是否被一些聰明的皇帝將計就計，那就更不好說了。畢竟從歷史上看，就連骨肉至親之情在權力面前都要退避三舍，何況其他？
確實，在《春秋》災異理論流行的整個兩漢時期，皇帝們經常因為日蝕等等「災異」的降臨而發布詔書作一些「懇切的」自我批評，這裡邊有幾個例子值得一看。
東漢明帝的時候，有一年發生了日蝕，皇帝下詔書說：
朕奉承祖業，無有善政。日月薄蝕，彗孛見天，水旱不節，稼穡不成，人無宿儲，下生愁墊。雖夙夜勤思，而智能不逮。昔楚庄無災，以致戒懼；魯哀禍大，天不降譴。今之動變，儻尚可救。有司勉思厥職，以匡無德。古者卿士獻詩，百工箴諫。其言事者，靡有所諱。（《後漢書·顯宗孝明帝紀》）
咱們現在開始深入學習漢明帝的重要講話。
漢明帝說：我繼承了祖業，卻操持得不太好。最近又是日蝕、又是掃帚星的，唉，水旱不調，莊稼收成很糟糕，地主家裡也沒餘糧了！我很努力想辦法，可智商低也不是我的錯（雖夙夜勤思，而智能不逮）。想當年楚莊王的時候，風調雨順，可楚莊王卻擔心害怕；魯哀公把國家搞得哀鴻遍野，可老天爺也不降什麼災殃。這樣看來，今天我任上的這些天變倒也不算最壞，應該是有解決之道的。你們當官的都要盡職盡責來輔佐我這個缺德的皇上（有司勉思厥職，以匡無德）。古時候，大小貴族和各行的手藝人們都會向國君獻詩，這是個好傳統，咱們得學學人家，大家也多給我提提意見，別有什麼顧慮，敏感字元也不用打叉叉。
這份詔書很是值得捉摸。開頭這句「朕奉承祖業」，堂而皇之地表白：這漢朝江山是我們老劉家的私人產業，是祖宗傳給我的。——我前邊講過古人沒有明確的愛國觀念，在先秦封建時代，重點在於愛家；到了秦朝以後的專制時代，重點在於忠君，而愛國僅僅是忠君的一個附屬觀念，其意義基本等同於「愛護皇帝主人的私有財產」。
再看詔書里描述的那些災異，天變倒也沒什麼，我們現在都很清楚那隻不過是再自然不過的天象，可水旱不調、莊稼收成不好，這可都是實實在在影響人們生活的事情。漢明帝這時候為什麼突然脫離了現實語境而掉書袋講起古了呢？這正是他的高明之處。「昔楚庄無災，以致戒懼；魯哀禍大，天不降譴」，這一句話，從文學角度來看，論用典之妙，論對仗之巧，都堪稱典範。前半句說的是楚莊王的事情：楚莊王是「春秋五霸」之一，是楚國的一位有為君主，據劉向的《說苑》，楚莊王在位期間風調雨順，天象正常，UFO