皮薩列夫 ，俄羅斯虛無主義的理論家，觀察到最狂熱的人是兒童與青年。對國家來說亦復如此。俄羅斯在那個時代是個剛剛誕生的年幼國家，不過一個世紀，創建它的沙皇還很幼稚，竟會親自砍掉反抗者的腦袋。俄羅斯把德意志意識形態發展到犧牲與破壞的極端行為，而德國教授們對此也不過是想想而已。司湯達發現了德國人與其他國家人民的第一個不同就是由於思索而情緒激昂，而不是寧靜自處。此言不假，但俄羅斯尤為過之。在這個沒有哲學傳統的年輕國度，年紀很輕的人們，這些羅特雷亞蒙的悲慘的中學生弟兄們，紛紛吸收德國的思想，在血泊中顯示其後果。一個「高中畢業的無產者 」於是繼承了偉大的解放人類的運動，賦予這場運動以最驚恐不安的面容。直到十九世紀末期，這類中學畢業生最多不過幾千人。他們就靠自己這麼多人，面對著當時最為嚴厲的專制政權，竟宣稱解放四千萬農奴，而且果然也為此作出了貢獻，但為時短暫。他們幾乎全體都為這種自由而付出代價：自殺、被處決、坐牢或發瘋。俄羅斯恐怖行動的全部歷史可以概括為一小撮知識分子反對專制的鬥爭，而人民大眾卻保持沉默。他們精疲力竭所取得的勝利最後卻被出賣。然而，他們的犧牲，直至他們最極端的否定，孕育了一種價值，或者一種新品德。甚至在今日，它也沒有停止面對專制並幫助人們取得真正的解放。
十九世紀俄羅斯的日耳曼化並非孤立的現象。德國的思想此時的影響佔據優勢，而且人們知道，例如法國的十九世紀，由於有米什萊與基奈，也是研究德國的世紀。不過，德國的思想在俄羅斯未遇到一種已經形成的思想，而在法國，它卻不得不與極端自由主義的社會主義作鬥爭，與之保持平衡。俄羅斯是被德國思想征服的土地，1750年創建的莫斯科大學是俄羅斯第一所大學，用德語教學。德國的教育家、官吏與軍人對俄羅斯緩慢進行的殖民化開始於彼得大帝，在尼古拉一世的關注下，變成系統的日耳曼化。在十九世紀三十年代，沙俄的知識界同時熱衷於謝林與法國人，到十九世紀四十年代熱衷於黑格爾，到十九世紀後半葉則熱衷於出自於黑格爾的德國社會主義 。俄國青年熱烈地把過分的精力傾注於這些抽象的思想，實實在在體味著這些死亡的思想。德國博士已經為以人為神的宗教擬定出一些公式，所缺少的是使徒與殉難者。俄國的天主教徒脫離了他們最初的天職，扮演了這種角色。他們為此不得不同意過無超驗性與道德的生活。