聖茹斯特使盧梭的思想進入歷史，最基本的表現是在起訴國王時，他說國王並非不可侵犯，應該由國民公會而不是法庭進行審判。他的論據得之於盧梭。法庭不能成為國王與掌權者之間的法官。在普通的法官們面前不能引用全民意志，它凌駕於一切之上，這樣便宣布它是不可侵犯與超驗性的。人們知道以前起訴的一條大原則是：王室成員是不可侵犯的。寬恕與正義之間的鬥爭在1793年得到了最有挑戰性的表現，那時，兩種超越法律的觀念相對立，直至死亡。此外，聖茹斯特清楚地看出了這場鬥爭的偉大意義：「應對國王進行審判，這種思想也正是將來以之建立共和國的思想。」
聖茹斯特的著名演說因而具有神學研究的一切格調。「路易是我們之間的陌生人」，這就是這位年輕的控告人的論點。假若一項契約，不論是自然法的還是民法的，仍可以把國王與其人民聯結在一起的話，則存在著彼此的義務，民眾的意志不能成為具有絕對權力的法官，不能由它來宣布絕對的判決。因而便要證明沒有任何關係將民眾與國王聯結起來。為了證明民眾本身就代表永恆真理，則需要論證王權自身便是永恆的罪惡。聖茹斯特於是提出一條定律，所有的國王皆是叛亂者或篡權者。他是反對民眾的叛亂者，從而篡奪了民眾的絕對統治權。專制君主根本不是國王，「他是罪惡」。聖茹斯特說這不是一種罪行，而是整個罪惡，即絕對的褻瀆行為。「沒有任何人能清白地進行統治。」聖茹斯特這句話的確切而又極端的含意就在於此，人們又過分擴展了其含意 。任何國王都是罪人，由此說來，一個人若想當國王，他必定死亡。聖茹斯特隨後論證民眾的統治權是「神聖的」，便準確地說出了同樣的事情。公民之間是不可侵犯與神聖的，唯有法律可以約束他們，因為法律是他們共同意志的體現。路易獨自一個人不能享受這種特殊的不可侵犯性與法律的援助，因為他被排除在契約之外，絲毫不是普遍意志的一部分，相反其存在本身便是這種至高無上的意志的褻瀆者。他不是「公民」，而公民是參與年輕的神權的唯一方式。「在一個法國人身邊，國王算得上什麼？」他因而應當受到審判，僅此而已。
然而由誰來闡釋這種意志與宣布判決呢？由國民議會，它掌握著這種意志的代表權，如同主教會議一樣具有新的神權性質。以後要由民眾批准這個判決嗎？人們知道國民議會中君權主義者的努力最後便針對此事。國王的生命便這樣交給了民眾自發的激情與憐憫，從而避免了有產者法學家們的邏輯，然而聖茹斯特這時將其邏輯堅持到底，利用了由盧梭發明的普遍意志與民眾意志的對立。當民眾要原諒國王時，普遍意志卻不會原諒他。民眾自身不能勾銷暴政的罪惡。受害者在法律上不能收回其控告嗎？我們不是在依法律行事，而是按神學行動。國王的罪行同時是對最高秩序的觸犯。人犯下一樁罪行，然後得到諒解或受到懲處或被人忘記。然而王權的罪行是永恆的，它與國王本人的存在聯結在一起。基督本人可以原諒罪人，但決不能寬恕假的神明。這些假神若不消失，便會取勝。民眾在今天若原諒的話，明天會發現罪惡原封未動，即使罪犯睡在寧靜的牢獄中。因而只有一條解決辦法：「用國王的死亡來為被殺害的民眾報仇。」
聖茹斯特的演說旨在將國王的出路一個接一個堵死，除了走上斷頭台。如果《社會契約論》的前提被接受，這個事例從邏輯上講是不可避免的。在此之後，「國王們將逃到沙漠中，自然收走了其權力」。國民公會徒然地對一項保留性提案投票通過，並且提出，它難以預斷是審判路易十六還是宣布一項安全措施。它於是逃避它自己的原則，力圖用令人厭惡的偽善掩蓋其建立新的絕對主義的真正行徑。至少雅克·魯看出了當時的真相，稱路易國王為最後一個國王，從而表明，在經濟層面進行的真正革命此時已經在哲學層面上完成，而這場革命是神明們的黃昏。神權政治的原則在1789年已受到攻擊，其化身在1793年被處死。勃利索說得對：「我們革命的最堅實的紀念碑是哲學。」
1月21日，隨著身兼教士之職的國王被處死，人們所意味深長地稱呼的路易十六的情慾也隨之告終。當然，把當眾殺害一個軟弱而善良的人說成是法國歷史上的偉大時刻，可謂令人厭惡的醜聞。這個斷頭台並不標誌著一個頂峰，還差得很遠。就其判決理由與結果來看，對國王的判決至少是我們當代歷史的轉折點，象徵著這個歷史的非神聖化與基督教上帝已無肉體體現。到此時為止，上帝藉助於國王而參與歷史。然而人們殺死了他在歷史上的代表。國王不復存在，因而如今被流放在原則的天空的上帝只剩留一副外表 。
革命者們可以依靠福音書。事實上，他們給了基督教一次可怕的打擊，它尚未恢複過來。的確，處決國王，隨之發生了自殺與發瘋的種種悲慘景象，這時人們可能已意識到所完成的一切。路易十六似乎有時已懷疑到他的神權，雖然他固執地拒絕一切會損害他的信仰的法律草案。但是，當他猜疑到或認識到他的命運時，他的話語表明，他似乎與其神的使命融為一體，明確地說，對他人身的謀害是針對作為基督的國王的，即針對神的化身，而非神的受驚嚇的肉體。但在聖殿騎士團駐紮的寺院中，放在枕邊的書便是《模仿》。這個才智平庸的人在生命的最後時刻表現得恬靜完美，對外部世界的一切漠然置之，最後凄厲的鼓聲淹沒了他的話音，他離民眾那麼遠，無法讓他們聽到他想說的話，這時他在孤零零的斷頭台上一時嚇軟了，這一切讓人想到，死去的不是加佩 ，而是代表神權的路易，隨他而消亡的還有世俗的基督教國家。為了更好地肯定這種神聖聯繫，他的懺悔神甫在他被嚇軟了的時候把他扶住，讓他想起他與痛苦的神明的「相似之處」。這時路易十六重新振作起精神，又說出這個神明的話語，他說：「我要嘗盡一切辛酸艱苦。」然後，他戰抖著被劊子手骯髒的手帶走了。