這家人待我很好，而且我發現房主的小女兒是其中最善解人意、體貼可人的。在她的建議下，我換下了從陸地上帶來的衣服，穿起了維利-雅人的服裝。維利-雅的翅膀穿在行人身上就像優雅的斗篷，但我卻沒戴那對富有藝術感的翅膀。維利-雅人在城市裡工作的時候，大多是不戴這些翅膀的，這一例外使得我和維利-雅人看上去沒什麼區別。因而我到鎮上去時，就不會引起別人的不悅或好奇。除了這家人了解我的來歷外，沒人懷疑我是從陸地上來的，別人都以為我只是來自某一低等野蠻部落、受到阿弗林熱情招待的客人。
城市與其周圍的地方相比面積很大，但比不上那些英國人或匈牙利貴族名下的地產；以四周的岩石為邊界，整個城市已經被最大程度地開發了。然而，有些地方的山地和牧場被他們仁慈地保留下來，以放養一些無害的動物，但並不是以畜牧為目的。他們對待這些卑微的生物是如此仁慈，每當動物數量太多導致草地不夠的時候，他們就會從公共財政中抽出一部分錢來，將這些動物送到其他願意收留它們的維利-雅社區（主要是一些新的殖民地）。然而，他們不像我們人類那樣，培育動物最終是為了送到屠場，因此動物數量不會增長得那麼快。對人類沒用的動物會漸漸離開人類居住的地方，直至滅絕，這在上層世似乎似乎是一條自然定律了。維利-雅的各主權國都有一條慣例——將每個國家間中立的、未開墾的邊界區域留出待用。以我提到的社區為例，這片廣袤的土地都是由亂石堆成的山脊，人無法在此徒步穿行，但很容易藉助翅膀或汽船登上去，這兩樣東西我稍後會講到。穿過其中的道路也是專門修築的，為了確保以維利介質為動力的汽車在此通行。這片土地的交通網路無論何時總是燈火通明，費用是由一種特殊的稅來支付的；所有的維利-雅社區都要繳納固定比例的數額。這樣一來，一條重要的、溝通遠近區域的商業運輸線路便形成了。這一特殊社區的剩餘財富，主要是來自於農業。他們因為製造農用工具的高超技藝而聞名遐邇。他們拿這些商品來交換奢侈品。他們高價進口的物品中，最值錢的是那些能在音樂會上發出美妙曲調的鳥兒。這些鳥都是從極遙遠的地方來的，其優美的歌聲和漂亮的羽毛讓人驚嘆不已。我了解到，飼養員和馴鳥師花了很多功夫來挑選鳥兒，因而鳥類品種在過去幾年中得到了極大的改良。除此之外，我從未在這個國家中見到過有人把動物當做寵物的，除了一些有趣的、供人逗樂的蛙類生物以外。它們很像青蛙，看起來很聰明，深受孩子們的喜愛，因而被人們養在自家的花園裡。維利-雅似乎沒有類似於我們的狗或者馬的動物。雖然博學多識的自然學家蔓維娜告訴我，這些生物確實存在過，但如今只在別族棲居的地方才能發現它們的蹤跡。她說，自從他們發現了維利介質，這些生物就從這一文明程度更高的世界中漸漸消失了。同時「維利」介質對於這族人的生活產生了巨大影響。機器和翅膀的發明取代了原本作為負載工具的馬。維利-雅祖先曾經因害怕其他同族的侵犯而養狗進行自衛，或者讓狗追捕小動物來取食，而如今他們不再需要狗來做這些事了。事實上，這裡的地貌太過崎嶇坎坷，所以馬這種動物，無論是用作消遣或是負載工具，都沒什麼用處了。他們唯一用來運送東西的是一種大山羊，農場經常會用到它們。正是這些地區周圍土壤的特點，驅使人們發明了翅膀和飛船。因為城市周邊的土地比起城市面積要遼闊得多，所以維利-雅風俗規定，每所房子周圍都要由一個獨立的花園圍起來。阿弗林居住的那條寬闊的大街，就被擴建成了一個大型廣場，那裡是聖賢學院和所有官署的所在地；廣場中間有一個壯觀的噴泉，噴發出人類稱為「石腦油」的發光液體（我並不了解這種物質真正的屬性）。這些公共建築都顯得莊嚴恢宏，讓我想起了馬丁 的建築圖。他設計的每個建築的上層都有一個陽台，或是築有平台和圓柱的花園，那裡面種滿了有花植物，養著各種溫順的鳥。
從廣場那兒分出幾條縱橫交錯的街道，所有街道都很寬闊，燈火輝煌，朝不同方向各自往高處延伸。他們不容許我獨自前往小鎮；阿弗林或他的女兒通常陪著我一道去。在這個社區里，常常可以見到成年女性熟絡地和男性走在一起，彷彿他們之間不存在性別差異。
零售商店不是很多；招待顧客的都是不同年齡的孩子。他們格外聰明有禮，但又不卑不亢。店主有時在，有時不在；他在的時候，似乎很少忙於處理生意上的事情；他做生意似乎是出於愛好，跟賺錢多少沒有任何關係。
社區里的男人，在活躍的童年時代過去之後，總體上就變得懶惰了。無論是從性情或人生觀來看，他們都把休閑娛樂列為人生的首要福氣。確實，當你將野心和貪慾這些行為動機從一個人身上抽走時，他變得安於現狀，在我看來也就不足為奇了。
平時四處走動的時候，他們喜歡用雙腳而不是翅膀。但是當他們運動或者（讓我大膽地使用一個不恰當的詞）參加公共「舞會」的時候，他們通常使用的則是翅膀，有時是為了跳我之前描述過的空中舞蹈，有時是為了到那些高海拔的鄉村野外去。另外，他們年幼的時候，更喜歡藉助翅膀到維利-雅族的其他地區旅行，而不是乘坐交通工具。
雖然比某些鳥類飛得慢一點，但適應高空飛行的維利雅人，都能夠達到25-30公里/小時的飛行速度，並能連續保持五六個小時。但隨著男人們進入不惑之年，他們就不再喜歡那些需要劇烈運動的快速飛行了。也許正是出於這個原因，他們堅持一種我們的醫生也會同意的信條，即定期排汗對於健康是至關重要的。他們習慣先洗「蒸汗浴」（我們稱之為「土耳其浴」或「羅馬浴」），然後用充滿芳香的水沖洗身體。他們堅信某些具有特定香味的水對健康有好處。
他們還有一個風俗是，就是每隔很長一段時間——在健康的情況下大概每年四次——定期使用充滿「維利」的水進行沐浴。
我曾感受過維利沐浴的效果。它能給人注入充沛的能量，就像在斯坦小鎮 泡溫泉一樣——許多物理學家將溫泉的益處歸因於電流的功效。雖然兩者有相似之處，但維利浴的效果卻更持久些。
他們認為這種流體如果少量使用，能夠起到維持生命的強大作用；但是如果在健康狀態下過度使用的話，反而會產生副作用，耗盡生命的活力。然而，對待所有的疾病，他們幾乎都求助於維利，將其視為除了大自然以外最重要的恢複健康的助手。
照這種生活方式來看，維利雅是最奢侈的民族，但其奢侈行為都是單純無害的。可以說，他們棲居在一種充滿了音樂和芳香的氛圍中。每個房間都配備了發聲悅耳的機器，通常人們將音量調成低吟淺唱，如同是無形靈魂的喃喃細語。他們習慣於傾聽這些柔和的聲音，即使在與人交談或獨自沉思時也不覺得受到干擾。他們認為，呼吸充滿了悠揚旋律和沁人芬芳的空氣，能立竿見影地撫慰和鼓舞人心，且有助於改善思維習慣。雖然他們的生活過得如此節制，除了牛奶，從不吃其他動物類食物，並遠離任何酒精飲料，他們在餐飲上卻異常地挑剔講究；至於運動，即便是老人也表現出孩子般的興高采烈。幸福是他們的終極目標，是整個生命的主導力量，而不是一時的興奮感；而對於他人幸福的顧及則表現在其高雅不凡、彬彬有禮的行為舉止中。
維利雅人顱骨的構造與上層世界的已知種族有著明顯的差別。我不禁把它看作是漫長的變遷過程中，由石器時代的短頭顱類型（萊伊爾 ，《地質學原理》，第113頁）進化而來的一種構造。與之相對的，是鐵器時代初的長頭顱類型進化過來的、人類現在普遍流行的凱爾特類型。維利雅人有著相對較寬的前額，不像凱爾特人那樣凹陷——其額骨器官甚至更為圓潤；不過他們的顱骨頂端更高，且後半部分的顱骨沒有那麼突出，顱相學家們常常把那一部分稱作是動物器官。用顱相學家的話說，維利-雅人的顱骨在負責重量、數量、位置、構造、順序和關係的各種器官上都高度發達；器官的構造比理想中的還要好。在那些所謂的精神器官中，良心和善心器官出奇地健全；慾望和好鬥的器官都很小；團結性器官很大；破壞性（即掃除一切障礙的決心）器官非常巨大，但是又比善心器官小。他們對子女的愛，處於其對需要幫助和保護的事物的悲憫和溫柔，而不僅僅是動物愛護後代的本能。我從未碰到過任何一個醜陋畸形的維利-雅人。他們面容的優美不僅在於其外形的對稱性，更在於其臉龐的光滑，使他們到了老年也沒有一絲皺紋，神態恬靜又不失威嚴，因為他們對自身的力量胸有成竹，又沒有任何生理或道德上的恐懼感。正是那種美好和威嚴，激發了像我這樣一個旁觀者的謙卑感和敬畏感，而我之前只是不斷地和自己的七情六慾作鬥爭。這種神態，就像畫師筆下的上帝、天才或天使。維利-雅男人是不留鬍子的；年老的女人有時倒會蓄一小撮鬍子。
通過觀察，我驚訝地發現他們的膚色並不一樣——我一開始碰到的那