司空炬在洛杉磯經過短暫的休息，調整好了狀態後，再次乘坐直升機，來到王是非位於洛杉磯因約國家森林的小樓，陪伴他的依然是那個長發帥哥梅西。景觀依舊，然而王是非卻變化驚人。雖然一樣的面容清癯，鬚髮皆白，然而目光卻喪失了從前的銳利，甚至有些渙散了，真的像一個垂暮之人。
王是非依然站在門口迎接司空炬，步履遲緩地帶他進了書房，徑直到了書桌前。書桌上，硯台里蓄著墨，擱在硯台上的毛筆墨汁飽滿，而攤開的宣紙上龍飛鳳舞，在司空炬看來，很有「毛體」的韻味。有人說，那個年代過來的人，不管對「毛」如何評價，都擺脫不了他的影響，看來這句話千真萬確。司空炬拿著宣紙念了起來——
何靈魂之紛紛兮
哀裴回以躊躇……
念完，卻不知所云。問王是非，答：「此為漢武帝思李夫人舊事。」說完，又搖頭晃腦念了一段話，「上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩曰：『是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲？』令樂府諸音家弦歌之。」
見司空炬依舊一臉茫然，王是非指指旁邊的太師椅：「來，請坐下，先聽我給你講一講這段典故。」
雄才大略的漢武帝，一生寵愛的多個女人中，李夫人為最。
「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得！」在漢武帝宮中養狗的李延年，早年因為觸犯刑法受過腐刑，聲音愈發動人，類似於歐洲的閹伶。李延年演唱這首《佳人曲》後，武帝嘆道：「世上真這樣的美人嗎？」直到見到李延年的妹妹李夫人，武帝才知道《佳人曲》所唱非虛。
漢武帝將李夫人納入後宮，恩寵備至。後來李夫人病重，臨終前武帝前往探望，李夫人卻用被子蒙住臉。武帝離開後，李夫人對姊妹說：「我以容貌之好，得從微賤愛幸於上。夫以色事人者，色衰而愛弛，愛弛則恩絕。上所以攣攣顧念我者，乃以平生容貌也。」
李夫人對男人慕色的本性理解得十分深刻。正因為沒有顯露病中真容，李夫人死後，漢武帝始終不能忘記她。武帝一天醉酒之後，在夢中接過李夫人遞來的蘅蕪。夢醒之後，覺得香氣數月縈身不散。
漢武帝日思夜想，多次夢見李夫人，卻不滿足於此，欲與之魂魄相見。方士李少君說，暗海之中有一種夏涼冬暖的石頭，像羽毛一樣輕，能招附亡人靈魂。於是武帝讓李少君帶上百艘樓船，上千名水手，去海外尋找奇石。十年後，僅剩四五人帶著奇石歸來。漢武帝命工匠照著李夫人先前的畫像，雕刻成石像。刻好之後，置放於輕紗帷幕中。那石人竟能夠說話，雖然像人的聲音卻沒有人的活力，但在漢武帝眼中也無異於活人了。武帝想近觀石人，李少君卻說：「這就像是晚上的一個夢，能夠觸手而及嗎？何況這石頭有毒，以皇上九五之尊萬不可靠近。」為了不讓武帝接觸奇石，李少君最後將石頭舂為粉末。
「你開始看到的書法，就是漢武帝因思念李夫人而作的賦。」王是非自言自語道，「我請你來，難道就是為了給你講這些典故嗎？」
「應該不是吧。」司空炬道，「軍師在郵件中說過要做一些與讀心術相關的研究，但我不知道這與你剛才講的故事有何關聯。」
「三個月前，我查出了前列腺癌。醫生說我只有兩年時間了。」
「啊？！」司空炬大吃一驚。
「沒關係，你也不必安慰我。」王是非擺擺手道，「我青年時代十分坎坷，到了中年卻也算時來運轉，做了一些事，攢了世人眼中還算得上很大一筆的財富，似乎能夠彌補前半生的磨難了。但是，我其實有一個無比巨大的遺憾。」
「願聞其詳。」
「我想向一個人說一句：對不起。」
「那有什麼難的，難道不好意思說出口嗎？」司空炬道，「若果真如此，我願為王先生代勞。」
「這個人已經去世四十多年了，她就是我在內蒙古插隊時的女友烏仁哈沁。」王是非長嘆了一口氣道，「我到了美國後，也干過洗碗、洗盤子的活兒。後來碰到尼古拉斯這個俄國來的猶太人，我倆一拍即合，是因為經歷、性格非常相似：都受過迫害，都流浪在外，都變得冷血，變得唯利是圖；拚命掙下那些根本花不了的錢，就是因為前半生遭受過的那些不平埋在心頭，不時要在夜半時分哀號。但我畢竟是學歷史的，知道在時代巨輪地碾壓之下，個人的命運何足道哉？畢竟也是個中國人，受過些禮義廉恥的熏陶，讀過些佛道書籍。所以，前些年我已意氣平復，放手公司事務，在湖邊過起了隱居生活。但是，唯有對烏仁哈沁的那種內疚，時時嚙噬心頭。我這輩子，誰都不欠，就欠她一句『對不起』。」
「王先生對哈沁的感情，真是不亞於漢武帝。我受冤逃亡，全靠先生解救，能為先生做一些事，可以說是萬死不辭，但我能做什麼呢？」
「我知道，你一定會笑話我，說我相信那些神神鬼鬼的事。我知道你不是方士，其實，我也不相信兩千多年前的那些方士。我不是任何宗教的信徒，對於靈魂的有無，不敢確信。我現在非常希望人死後能有靈魂，那樣，我死之後就能夠先去給哈沁道個歉，再直奔十八層地獄。」王是非問，「司空先生，你對靈魂的有無存何看法？」
「從科學的角度來看，到目前來說，還沒有發現靈魂存在的確切證據。在心理學範疇，有一個叫作超心理學的分支，主要是指用科學方法對一些超常現象進行研究。所謂科學方法，就指實驗室一類手段。」司空炬道，「有些超常現象，隨著時代的進步、技術的提高，進入了正統心理學的研究範疇，比如說我的專業——催眠。還有一些現象，以今天的知識水準依然難以做出科學解釋，比如說靈魂出殼。」
「對，我也關注過靈魂出殼的大量案例。如果能夠證明這些案例的真實性，那就可以證明靈魂的存在。」王是非接茬道，「我甚至在網上看到一條報道，說是渥太華大學一位二十四歲的學生隨時能夠進入靈魂出殼的狀態，能感覺到從靜止不動的肉體中脫離出來。而一群教授在對她進行磁共振成像檢測後，認為不少兒童都具備這種能力，只是隨著年齡增長而逐漸失去了。」王是非越說越興奮，「還有很多人有過瀕臨死亡的體驗，他們因為出車禍等原因接近死亡。此時，他們的靈魂飄浮在房間的上空，能看到下方自己的身體。甚至，還有被搶救回來的人說看到過隧道盡頭的光亮，看到過守護天使，人生中最重要的時刻，像放電影一般在眼前閃現……」
「媒體上報道的案例，真真假假，不足以全信。」司空炬打斷了他，「事實上，有些超心理學的研究者發現自己實驗的結果很難以重複——自己做出來是一個樣子，別人做出來卻是另一個樣子；或者自己上次做出來是一個樣子，下次做出來卻又是另一個樣子——也就放棄了。我們知道，所謂科學，就是實驗的結果要經得起反覆檢驗。如果產生了一次意外，那麼結論就會被整體推翻，或者說它適用的範圍就會調整。就好像牛頓力學定律，只適於低速世界，而當物體運動的速度達到或者接近光速，就該用愛因斯坦的相對論了。」
王是非站起身來，走出去，幾分鐘之後回到書房時，手裡多了一本書。
「這本書是正規出版社出的。」王是非將書遞了過來。僅從那種由紫紅色圖案構成、具有光怪陸離效果的封面，司空炬就能看出來，是中國大陸在20世紀八九十年代出版的——那時的書，用紙和製作裝幀都比較粗陋，有些內容也是神神鬼鬼的，但其中仍能淘出有真知灼見者。司空炬接過翻了一翻，書名是《標量波理論與科學革命》，由上海中醫藥大學出版社在1998年出版，作者是日本早稻田大學教授、日本新科學學會會長實滕遠。
「是的，人工地震早在一百多年前（1896年）在美國紐約的曼哈頓發生了。根據記錄，當時曼哈頓警察署的大樓劇烈地搖晃起來，玻璃窗被震碎。好不容易才清醒過來的警察們立即奔赴震源地——位於曼哈頓的特斯拉研究所。」司空炬翻到引子，念了起來，這是作者在日本警察就奧姆真理教案件請教時的回答，「特斯拉為了進行一次小規模的機械共振實驗，在貫穿研究所中央空地的鐵柱上擰進了一個很小的機械振動子。實驗開始後裝置的固有震動隨著倍音的提高不斷增幅，結果引發了一場地震，損壞了不少建築物。」
這段話讓司空炬感受到了一種濃濃的神棍氣息。但是，早稻田大學教授的分量畢竟不輕。那麼，存在兩種可能：一是這位實滕遠像中國的大科學家錢學森那樣，被氣功蒙蔽了眼睛，暴露了短板，鬧出了笑話；二是他真正走在時代的前沿，在現代科技尚未進入的一些領域有了獨特的見解。
「我感興趣的，是實滕遠關於駐波的闡述。」王是非從司空炬手中拿過書，翻到一頁，念了起來，