第十二編
600—466（737）—555
……因此之故，我要拒絕其他一切宗教。我在這裡面找到了對一切詰難的答覆。一個如此之純潔的上帝只能是把自己顯示給內心已經純潔化了的人們，這是完全正當的。
因此之故，這種宗教對我才是可愛的，並且我發見它已經由於如此之神聖的一種道德而充分獲得權威；可是我在其中還發見有更多的東西。
我發見最為確切有效的就是：自從人類有記憶以來，就有一個民族，這個民族生存得比其他一切民族都更古老；人類又曾經常地得到宣告說，他們淪於普遍的腐化，然而將有一個救主來臨；在他到來之前，整個一個民族都預告他，在他到來之後，整個一個民族都崇拜他；並不是一個人在說他，而是無數的人都在說他，而且整個一個民族在四千年之中都在預言著，並且顯然還是因此而被造就出來的。他們的書籍傳布了四百年之久。
我越是考察這些，就越發見其中的真理，既包括一切已成過去的、也包括一切繼之而來的；最後還有，這些沒有偶像、沒有國王的人們，以及這種被預告過的猶太會堂和那些追隨它的不幸的人們，這些人既是我們的敵人所以也就是這些預言的真理最可稱讚的見證人，因為其中預告了他們的可悲乃至他們的盲目。
我發見這種聯索、這種宗教，在其權威性上、在其持久性上、在其永恆性上、在其道德上、在其行為上、在其學說上、在其效果上，都是完全神聖的；猶太人的黑暗是可怕的而又是被預告過的：Eris palpans in meridie〔你將在正午摸索。〕《申命記》第28章第28節：「你必在午間摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣」。Dabiturliber stilitteras，etdionpossumlegere〔把書交給認識字的人，他說：「我不會念」〕。
《以賽亞書》第29章，第12節：「又將這書卷交給不識字的人說，請念吧。他說：『我不識字』」；王笏還在第一個異族篡奪者的手中時，就有了耶穌基督來臨的聲息。
因此，我向我的解放者伸出手來，他一直被預告了四千年之久，他在被預告過的時間及其全部的環境里來到大地上為我受難死去；由於他的恩典，我可以在永遠與他結合在一起的希望之中安心等候著死亡；並且我也要滿懷歡樂地生活著，不管是處於他所高興賜給我的那些福祉之中，還是處於他為了我的好處而送來給我的、並以他的先例而教導了我去忍受的那些禍難之中。
536—630（738）582—802
種種預言既然都做出了在彌賽亞降臨時所要全部出現的各種不同的標誌，所以這一切的標誌就必然會在同時出現。因此到但以理的七十個七完結時，第四王國就必然要到來，這時王笏就將脫離猶大，而這一切都將出現毫無困難；這時彌賽亞就要到來，並且被叫作彌賽亞的耶穌基督這時也就要到來，而這一切也將毫不困難。這就確實標明了預言的真理。
537，609—645（739）553—801
先知曾被預告過，又不曾被預告過。其後的聖者則被預告過，但沒有做過預告。耶穌基督卻既被預告過，也做過預告。
488—600（740）504—654
耶穌基督是新舊兩約都矚望著的，舊約把他當作自己的期待，新約把他當作自己的典範，兩者都把他當作自己的中心。
538—467（741）785—800
世上最古老的兩部書就是摩西的書和約伯的書，他們一個是猶太人，一個是異教徒，兩人都矚望著耶穌基督，把他當作他們共同的中心和他們的目的：摩西敘述的是上帝對亞伯拉罕、雅各等的允諾以及他的預言；而約伯則是：Quis mihi det ut，等等。Scio enim quod redemptor meus vivit，〔我知道我的救贖主活著。〕《約伯記》第19章，第25節：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上」。等等。
540—576（742）554—798
福音書談聖貞女的貞潔性只是到耶穌基督的誕生為止。
一切都聯繫到耶穌基督。
539—581（743）856—799
對耶穌基督的證明。
為什麼《路得記》保存了下來？
為什麼有他瑪的故事？
181，665—930（744）498—797
「祈禱吧，免得受誘惑」。被誘惑是危險的；而那些被誘惑的人，則是因為他們不祈禱。
Et tu versus eirma eratres tuos〔而你迴轉過來以後，就要堅定你的弟兄們。〕《路加福音》第22章，第32節：「你回頭以後要堅固你的弟兄」。但在以前，versus Jesus respexit Petrum。〔耶穌轉過來看著彼得〕。《路加福音》第22章，第32節：「主轉過身來看彼得」。
聖彼得要求許他打馬勒古，並在聽到回答之前就打了他，而耶穌基督是事後才回答他的。
加利利這個字是那群猶太人在彼拉多面前控告耶穌基督時好像是出於偶然而宣布的，但是這個字使彼拉多借題把耶穌基督送給了希律王；於是就完成了他應該受猶太人與異教徒審判的這一神秘。外表上的偶然成為神秘得以完成的原因。
515—507（745）668—805
那些難於信仰的人，就求之於猶太人的沒有信仰作為借口。他們說：「假如它真是那麼明白，為什麼猶太人沒有信仰呢？」他們也像有點願意信仰的樣子，為的是不致於因自己拒絕的先例而被人抓住。然而正是他們這一拒絕的本身才成為我們信念的基礎。
假如他們真是在我們一邊，我們倒不會很好地傾心信仰了。那時候我們就會有更充分的借口。使猶太人成了被預告的事物的最大愛好者及其實現的最大敵人，這真是最可驚嘆的事。
494—498（746）790—806
猶太人是習慣於偉大輝煌的奇蹟的，因此有了紅海和迦南土地上的大事作為他們的彌賽亞的偉大事迹的一個縮影而後，他們還期待著更輝煌的奇蹟，摩西的奇蹟只不過是其中的一些樣品而已。
516，779—363，424，682（747）540—851
肉慾的猶太人和異教徒有其可悲，基督徒也有。異教徒根本沒有救主，因為他們乾脆不希望有救主。猶太人也根本沒有救主，他們枉然在希望著救主。惟有基督徒才有救主（可參看永恆性）。
517—622（748）550—807
在彌賽亞的時代，人民分化了。屬於精神的人就接受了彌賽亞；而粗鄙的人則始終只是作為他的見證人。
514—641（749）505—813
「假如這是明明白白向猶太人預告過的，他們怎麼會不相信它呢？或者說，他們拒絕了這樣明明白白的一件事，又怎麼會沒有被消滅呢」？
我回答說：首先，這是被預告過的，即他們既不會相信那樣一件明明白白的事，而他們又不會被消滅。最能把光榮歸於彌賽亞的莫過於此了；因為只是有先知還不夠，他們的預言還必須保存得無可置疑。因而，等等。
518—559（750）499—803
假使猶太人全部都被耶穌基督所感化，我們就只不過有一些可疑的見證人罷了。而假使他們是被消滅了的話，我們就會連一個見證人都沒有了。
591—435（751）555—836
先知們關於耶穌基督都說了些什麼呢？說他將是明顯昭彰的上帝么？不是的；而是說他是一個真正隱蔽的上帝；說他將不為人所認識；說人們絕不會想到那就是他；說他是一個絆腳石，有許多人都會在那上面絆倒，等等。因而，但願人們別再譴責我們缺乏明確性吧，因為我們也承認這一點。
可是人們說，這裡有著幽晦不明。——若是沒有這些，人們就不會對耶穌基督頑固不化了，而這就是先知們的正式設計之一：Excaeca……〔使人瞎眼〕。《以賽亞書》第6章第10節：「要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」。
592—592（752）552—835
摩西首先教導了三位一體、原罪、彌賽亞。
偉大的見證人大衛：國王、善良、寬恕、美好的靈魂、良好的理智、強而有力；他預言過，並且他的奇蹟出現了；那是無限的。
假如他是虛榮的，他只需說他就是彌賽亞；因為預言談到他要比談到耶穌基督更加明白得多。聖約翰也是如此。
593—628（753）107—839
希律被人相信是彌賽亞。他取去了猶大