535—651（721）460—544
我們除了凱撒以外就沒有王。
534—662（722）250—666
《但以理書》，第二章：「你所問的奧秘，所有你的占卜者和智士都不能揭示給你。
只有一位在天上的上帝才能揭示它，並且他已經在你的夢中向你顯示了日後所要發生的事。（這個夢必定深深觸動了他的心）。
「我認識這個奧秘並不是由於我本人的知識，而是由於那同一位上帝的啟示，他向我揭示了它，為的是在你的面前顯示它。
「你的夢是這樣的。你看見了一個又高又大又可怕的形像屹立在你的面前：他的頭是金的，他的胸和臂是銀的，他的腹和腿是銅的，他的脛是鐵的，但他的腳是半鐵半泥（陶土）的。你觀看他始終是這樣的，直到有一塊不是用手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把它砸成粉碎。
「於是鐵、泥、銅、銀、金都成為粉碎，被吹散到空中；但是砸碎這座像的那塊石頭卻擴長成一座大山，充滿了整個大地。這就是你的夢；現在我就要向你解說這夢。
「你是王中之最偉大的，上帝給了你如此廣泛的權力，以致你使一切民族都恐懼，你是被你所見的那個金頭來代表的。
然而另一個王國將繼你而來，它將不那麼強大；然後又將到來另一個銅的王國，它將擴張到全世界。
「然而第四個將堅強如鐵；正像鐵可以擊破和刺透一切東西，同樣這個王國也將擊破和粉碎一切。
「你已看到腳和腳尖是由半泥半鐵做成的，這就標誌那個王國也要分裂，它的成份將既有鐵的堅強又有泥的脆弱。
「但是正如鐵不能與泥堅固地結合在一起，同樣地那些由鐵和泥所表現的那些人也不能做到持久的結合，儘管他們聯了婚。
「就在那些國君在位的時候，上帝將創立另一個王國，它將永不毀滅，也永不被交給另一個民族。它將掃除並結束所有別的這些王國，但至於它本身，它卻將永世長存，正如向你所顯示的那塊石頭並不是由人手鑿出來的而是由山裡落下來的並且打碎了鐵、泥、銀、金一樣。這就是上帝向你揭示在以後的時代里所要發生的事。這個夢是真實的，對這夢的解說也是忠實的。
「這時尼布甲尼撒便把面孔伏在地上，等等。
《但以理書》，第八章第八節：「但以理看見了公山羊和公綿羊搏鬥，公山羊打敗了公綿羊，並統治了大地，它的大角折斷了，另外又長出四個角來朝著天的四方；其中有一個角又長出小角來，它長大起來朝南、朝東、朝著以色列的土地，它長得高達諸天，顛覆了多少星座，把它們踐踏在腳下，並且終於打倒了君主，停止了永遠的獻祭，並荒廢了神龕。
「這就是但以理所見到的。他請求得到解釋，便有一個聲音這樣喊道：『加百列啊，讓他明白他所見的景象』；於是加百列就向他說：
「你所見到的公綿羊就是米底人和波斯人的王，公山羊就是希臘人的王，而它那兩眼之間的大角便是那個王朝最初的王。
「而那個角折斷之後，又有四個角從那上面長出來，那便是那個國家將有四個王繼之而來，但並沒有那樣大的權力。
可是在這些王國傾頹時，不義突出了，於是就將興起一個專橫有力的王，但卻只有一種假借的權力，一切事物都將按他的意志相繼到來；他將摧毀神聖的民族，他將以一種兩面與欺騙的精神獲得他事業的成功並屠殺許多人，而且終於要反對萬君之君；但他將不幸地滅亡，而且是被一支強暴的手所滅亡。
《但以理書》第九章，第二十節：「正當我全心全意祈禱上帝，承認我的罪和所有我的人民的罪，匍伏在我的上帝之前的時候；看哪，我自始便在異象之中所看到的那位加百列就在獻晚祭時來到我面前，撫摸著我，並且指教我說：『但以理啊，我到你這裡來是要啟發你對事物的知識。從你祈禱之初，我就來向你揭示你所願望的，因為你就是願望的人。因此你要明白這話，並要了解這異象。已經規定你們的人民和你們的聖城要有七十個七才能消除罪過，停止罪惡，掃清罪孽，才能引進永恆的正義，實現異象和預言，並為聖中之聖塗油。（從此之後，這個人民將不再是你的人民，這個城也不再是聖城。震怒的時期將成為過去，神恩的歲月將要永遠到來）。』「因此，你應當知道，並應當明白。自從發話要恢複並重建耶路撒冷直到彌賽亞王為止，將有七十個七和六十二個七。（希伯來人習慣於分開數目，並把小的放在前面；因而7加62得69：這在70之中還要剩下那第70個，也就是說還有最後的七年，這是他隨後就要談到的。）
「當街和牆將在艱難困苦的時其中建立起來以後，並且在這六十二個七之後（它們緊接著最初一個7。然後基督將在69個七之後被害，也就是說，在最後一個七被害），基督將被害，於是將有一個民族和他們的君主一起來毀滅這個城市和神龕並淹沒一切；而這場戰爭的結局將是一起荒涼。」
「現在的一個七（也就是剩下來的第70個七）將和許多人訂立盟約；甚至於在這個七之半（也就是說，在最後的三年半）就將廢除祭祀和供獻，並把可憎惡的事散布得令人觸目心驚，這事將對那些為此感到觸目心驚的人擴張和持續直到終了為止。」
《但以理書》第十一章：「天使向但以理說：（在居魯士的治下這還存在著，然後）
還要有三個波斯王（岡比斯，斯美迪，大流士），而隨後來的第四個（薛修斯）將會更加富足而強大，並將發動他的全體人民攻擊希臘人。
「但將有一個強大的王（亞歷山大）興起，他的帝國將他的王朝建立起來時，它將會破滅並分裂成四部分朝向天的四方（正如上面所已經說過的，見第六章第六節、第八章第八節），但並不歸他的族人；他的繼承者都比不上他有權力，因為就連他的王國也將分散給這些人之外的其他人（四個主要的繼承者）。
「他那在南方御宇的繼承者（埃及，拉古斯之子多勒米）
將會強盛起來；但是有另一個將要超過他，而其國家也將是一個大國（敘利亞王賽琉古。阿皮安努斯說，他是亞歷山大繼承者中最強大的一個。）
「在以後的年代裡，他們將結盟；南方王的女兒（即另一個多勒米的兒子友愛者多勒米的女兒貝倫尼斯）將到北方王（即賽琉古拉基達斯的侄子，敘利亞與亞細亞之王安提阿庫斯徒斯）這裡來，以便在這些君主之間締訂和約。
「但無論是她還是她的後裔，都不會有長期的威權；因為她和那些差遣她的人以及她的子孫和她的朋友們都將被置之死地（貝倫尼斯和她的兒子將為賽琉古.卡里尼庫斯所殺害）。
「但是她的遺脈有一支將會興起（保護者多勒米保護者多勒米（Ptolemeus Evergetes）即多勒米三世（公元前246—221）曾為貝倫尼斯復仇，攻佔了敘利亞。說，假如他不是由於國內的原因而被召回埃及去的話，他就會把賽琉古剝奪盡凈；）將有若干年的時間，北方的王對於他是無力抵抗的。
「因此他將回到本國去；但是那另一個王的兒子們卻被激惱了，他們將調集大量的武力（賽琉古.西拉努斯，安提阿庫斯大王）。他們的軍隊將要來摧毀一切；南方的王因此而激怒，也將建立一支大軍進行戰鬥（孝子多勒米對安提阿庫斯大王的拉斐亞之戰）
並將得勝；他的部隊將因此變得驕橫，他的心也將因此膨脹（這個多勒米玷污了神殿；約瑟）；他將戰勝千百萬人，但他的勝利卻是不鞏固的。因為北方的王（安提阿庫斯大王）
將會率領比上次更多的武力捲土重來，這時也將有大量的敵人起來反抗南方的王（當年青的顯聖者多勒米在位時），甚至於你的人民中那些叛教者和暴徒也將起來要使異象得以實現，但他們卻將消滅。（指保護者出兵斯科巴斯時那些背棄了自己的宗教以求取媚於他的人，因為安提阿庫斯將重占斯科巴斯並將征服他們。）北方的王將摧毀要塞，並攻佔設防最強的城市，南方所有的武力都不能抵禦他，於是大家都將屈從他的意志；他將停留在以色列的土地上，而以色列也將屈服於他。因此，他就想使自己成為全埃及帝國的主人（查士丁說他欺顯聖者年青）。並且因此之故他就與之結盟，並把自己女兒給了他（即克里奧巴特拉，為的是好使她出賣自己的丈夫；關於這一點阿皮安努斯說，他既然由於有羅馬人保護的緣故而信不過自己用武力就可以成為埃及的主人，所以便想用詭譎來試一試）。他想腐蝕她，然而她卻不跟著他的意圖走；因此他就又打別的主意，想使自己能成為某個島嶼（也就是說海上地方）的主人，並且（按阿皮安努斯所說）還要取得許多島嶼。
「但是有一個偉大的領袖將會反對他的征服（非洲的西庇阿將阻止安提阿庫斯大王前進，這是由於安提阿庫斯大王以羅馬人盟友的身份而冒犯了羅馬人的緣故）