775—550（617）694—732
永存性——讓我們考慮，自從世界開始以來就一直不間斷地存在著對彌賽亞的期待與崇拜；並且我們還發見有人說過，上帝曾向他們啟示，會有一個救主降生來拯救他的人民；而且隨後又來了阿伯拉罕說他得到過啟示，彌賽亞將從他所生的一個兒子那裡誕生；而且雅各又宣布在他的十二個孩子之中，彌賽亞將從猶大而誕生；而且隨後摩西和先知又來宣布了彌賽亞來臨的時間和方式；而且他們說，他們所有的法律只不過是在等待著彌賽亞的法律；並且他們的法律將延續至此為止，但另一種法律則會永恆地繼續下去；而且因此他們的法律，或者說他們的法律只不過成為其允諾的彌賽亞的法律，就會永遠存在於大地上；而且事實上它是亘古長存的；而且最後耶穌基督就在這一切被預言了的境況之中來臨了。這真是值得讚美的。
406—556（618）770—736
這是事實。正當所有的哲學家分裂為不同的派別時，人們卻發見在世界的一隅有著世界上最古老的種族在宣稱舉世都是錯誤的，宣稱上帝向他們啟示了真理，宣稱它將永遠存在於大地上。事實上，所有其他的派別都不復存在了，惟有這種宗教卻四千年以來始終長存。
他們宣稱：他們從他們的祖先起，就認為人類是從與上帝相通之中墮落下來的，完全脫離了上帝，但上帝卻曾允諾救贖他們；而且這種學說會永遠存在於大地上；而且他們的法律有著兩重意義；而且在一千六百年之間他們有過他們信為先知的人，向他們預言過時間和方式；而且四百年之後他們到處散布開來，因為耶穌基督是要到處都得到宣告的；而且耶穌基督就在被預言了的方式和時間之中來到了；而且從此之後猶太人就散布到各處，受人咒詛，但卻仍然存在。
407—555（619）732—766
我看到基督宗教建立在一種先行的宗教之上，這就是我所發見的事實。
我在這裡不談摩西的、耶穌基督的以及使徒們的奇蹟，因為它們乍看起來好象不能令人信服，也因為我只想在這裡提出成為這種基督宗教之確鑿無疑的而又不可能被無論是什麼人加以懷疑的全部基礎來作為證據。確鑿無疑的是，我們在世界上許多地方都看到有一個特殊的民族與世界上所有其他的民族分別開來，他們就叫作猶太民族。
我又看到在世界上許多地方並且在一切時代里都有大量的宗教，然而它們既沒有可以使我悅服的道德，也沒有可以使我心折的證明；因此，我要同等地拒絕穆罕默德的宗教和中國的宗教，以及古代羅馬人的宗教和埃及人的宗教，所依據的唯一理由就是每一種比起另一種來既不具備更多的真理的標誌，也沒有任何可以必然決定我的東西，所以理智就不可能勿寧傾向於某一種更甚於另一種。
然而，這樣在考慮各個不同時代里的風尚與信仰之這種變異無常的多樣性時，我卻發見在世界的一隅有一個特殊的民族，他們與大地上一切其他的民族分別開來，而且是一切民族中最古老的，他們的歷史要比我們所有的最古老的歷史還要早許多世紀。
於是我發見了那個源出於單獨一個人但又偉大而人數眾多的民族，他們崇奉唯一的上帝，他們根據他們說是得之於上帝之手的法律而行事。他們堅持：他們是世界上唯一曾受到上帝啟示過他那神秘的人；全人類都腐化了並蒙受上帝的羞辱；他們完全委身聽任自己的感官和自己本身精神的擺布；由此便產生了在人類中間所出現的種種宗教上以及習俗上的稀奇古怪的錯誤與連綿不斷的變化，而同時他們卻在自己的行為中屹然不動；但是上帝不會永恆地讓其他的民族處於這種黑暗之中的；有一個全人類的解放者將要到來；他們在世上就是為了要向人們宣告他；而且他們被造就顯然就是為了要作這一偉大事件的先驅者和傳令官，並為了召喚所有的民族與他們結合起來一道期待著這位解放者。
遇到這個民族真是使我驚異，並且看來也值得我注意。我考慮那種他們自詡為得之於上帝的法律，而我發見它是可讚美的。它是一切法律中最先的法律，從而甚至還早在希臘人使用法律這個名詞以前差不多一千年，他們就已經毫不間斷地接受並遵守法律了。
我還覺得奇異的是，這種世界上最先的法律恰好又是最完美的法律，以致最偉大的立法者們也都借鑒於他們的法律，如象後來為羅馬人所採用的雅典十二銅表法就是例子，並且假如約瑟夫和別人不曾充分討論過這個題目的話，它也會很容易被別人證明的。
408—552（620）734—838
猶太民族的優異——在這一探討中，猶太民族首先就以他們中間所呈現的大量可讚美的而又獨特無雙的事物吸引了我的注意。
我首先就看到它是一個完全由兄弟所組成的民族，反之其他一切民族都是由無數家庭的集合而形成的；這個民族儘管是繁庶得那麼可驚，卻完全源出於單獨的一個人，並且既然是這樣都屬於同一個血胤，人人互相都是肢體，所以〔他們〕就構成了一個強大有力的、獨自一家的國家。這一點是獨特無雙的。
這個家庭或者說這個民族，乃是人類知識領域中最古老的一個；我覺得這就使它引起人的特別敬意，而尤其是在我們所進行的這一探討中；因為假如在一切時代里上帝曾與人相通的話，那末就一定要向他們才能求得有關這一傳統的知識。
這個民族不僅是以其古老性而值得重視，並且在其悠久性方面也是獨一無二的，他們自肇始以來一直延續到現今。因為希臘的和義大利的、拉西第蒙的、雅典的、羅馬的各民族以及其他姍姍來遲的民族都早已經消滅了，反之，唯有這個民族卻始終生存著；並且儘管有過那麼多強大的國王曾經幾百次地力圖把他們消滅，——正如他們的歷史家們所見證的，又正如在如此漫長的一大段年代裡根據事物的自然秩序是很容易推斷的，——然而他們卻始終得以保全（而這種保全是被預言過的）；從他們最初的時代一直延續到最近的那部歷史，在其歷程之中就包含了我們全部的歷史〔而他們的歷史又遠遠早於我們的歷史〕。
統治著這個民族的法律同時既是世界上最古老的法律，又是最完美的並且也是唯一在一個國家裡始終不斷被維護著的。這是約瑟夫在《駁阿皮安書》」中極可讚美地指明了的，也是猶太人費羅在許多地方證明了的，他們使人看出它是那麼地古老，乃至法律這個名詞本身也還是一千多年之後才為最古老的民族所知悉的；故而那位曾經寫過那麼多國家的歷史的荷馬就不曾使用過這個名詞。它那完美性是只消讀一遍就很容易判斷的，我們從那裡面可以看出它對一切事物都是如此之備極智慧、備極公道、備極精審，以致對此略有所知的希臘和羅馬的最古老的立法者們也都從其中借取了他們自己的主要法律；這從他們所稱之為十二銅表法的法律以及約瑟夫所提出的其他證明中就可以看到。
然而同時這種法律就其宗教的崇拜而言，又是一切法律中最嚴峻而又最酷烈的；為了約束這個民族遵守他們的義務，它便對他們加以千百條特殊的而又痛苦的、處之以極刑的規定；從而它竟在那麼多的世紀里如此之始終一貫地被一個象猶太人那樣叛逆不安的民族所保存下來，而同時所有其餘的國家卻時時都在改變著自己的法律，儘管它們全都要簡便得多；這真是一件足以令人驚異不止的事。
包含著一切法律中最先的這種法律的那部書，其本身便是世界上最古老的書，荷馬的、赫西俄德的以及其他人的書，都是六、七百年以後的事。
409—551（621）725—830
創世紀和洪水既已成為過去，上帝既不再要毀滅全世界，不再要重新創造世界，也不再要做出他自己這些偉大的標誌；於是他就著手在地上建立一個故意造就的民族，這個民族要一直持續到彌賽亞以其聖靈而造就的那個民族為止。
410—458（622）748—851
創世紀已經開始遠去了，於是上帝便提供了一位當時獨一無二的歷史學家，並委任整個一個民族作為這部書的守護者，為的是好讓這部歷史成為世界上最有權威的歷史，並讓一切人都能從那裡面學得如此之有必要知道的、並且也只有從那裡面才能知道的一件事。
529（a）—666（623）710—829
〔雅弗開始了族譜。〕約瑟合抱其他的手臂，並且願意要年青的。
489—569（624）708—811
摩西為什麼要把人的生命弄得那麼長，而把他們的世代弄得那麼少？
因為使得事物幽晦難明的，〔並不是〕年代的悠久而是世代的繁多。因為真理僅僅是由於人的變更才改變的。然而同時他卻把所可能想像的最可紀念的兩件事，即創世紀和洪水，安放得那麼近，竟至我們可以觸及它們。
490—573（625）716—812