說些題外話。家康和淀殿生活的年代，西班牙作家塞萬提斯還在世，時年六十七歲。雖然他在經濟上十分困頓，但是其作品《堂吉訶德》已經在西班牙知識分子中家喻戶曉。日本舊曆慶長十年（1605），塞萬提斯出版了《堂吉訶德》的上卷，並開始創作下卷。當家康一步步進攻這座日本戰國時代騎士們最後的堡壘——大坂城時，塞萬提斯這部辛辣諷刺西班牙騎士精神的小說已經快脫稿了。第二年元和元年（1615）夏之陣那一年，塞萬提斯出版了《堂吉訶德》的下卷。日本戰國時代最後的騎士們逐漸消亡的歷史事實，與塞萬提斯通過塑造最後的騎士堂吉訶德，給此前盛行的騎士小說以致命一擊的時期，竟然出乎意料的一致。或許世界歷史原本就在同一氣場中變動吧。
再換一個話題。塞萬提斯通過創作《堂吉訶德》這部虛構的小說，為世人塑造了一位具有典型性格的人物形象。這為我們後世整理、分類人物性格提供了很大的便利。比如朋友之間一段很輕鬆的對話，我們只需要說「那傢伙就是堂吉訶德」，就能讓對方了解所提人物的性格特徵。這與莎士比亞為世人塑造的典型人物哈姆雷特有異曲同工之妙，使後世的我們享受了極大的便利。
塞萬提斯、莎士比亞、德川家康的共同點在於他們生活在同一個時代。三人還有一個共同點就是在同一年去世。他們都死於1616年，即日本的元和二年。
更讓人吃驚的共同點是，這三個人甚至連去世的月份都完全一樣。莎士比亞和塞萬提斯死於4月23日。日本的德川家康則早幾日，死於4月17日。
……不過，筆者開頭寫這些並不是為了讓讀者知道上述那些偶然性。日本歷史上，這一時期正值騎士道大滅亡。日本歷史上雖然沒有出現過上述那樣的作家和文藝作品，也沒能通過虛構創造出具有典型性格的人物形象，但是，在文字以外卻通過事實成功塑造了一位那樣的典型。在這裡又找到了一個重大的巧合。
「那是個像家康一樣的男人。」
後人對人物進行批判與性格分類時，常用家康來比喻所謂的「老狐狸」。家康與前面提到的兩位文學家的不同點在於，他從年輕時開始一直到去世的七十四年間，在實際人生中塑造了自己的個性。不僅如此，他在人生的最後階段，還表演了一場日本歷史上的「性格劇」。家康雖然沒有寫過小說和戲劇，但是他的才能說不定很適合寫作。之所以這麼說，是因為「攻打大坂城」這場宏大的實際表演是由他一手自編、自導、自演的，並且給後世留下了「家康」這一典型的人物形象作為遺產。
通過家康的劇本和導演，他的對手淀殿也被打造成女性性格的典型。我們這些後人會說「那個公司里有一位淀君」。
跟堂吉訶德和哈姆雷特一樣，淀殿的名字也因為便利開始被我們這樣使用。上述世界史中同一時代的相似現象，能否被單純地看成是偶然的巧合？關於這一點，我多少有些愉快的困惑。家康通過導演「大坂之陣」這部大戲，給日本的戰國騎士時代畫上了句號。當歷史的齒輪發出猛烈的嘎吱聲，中世風格的一切即將逝去的時候，登場人物很可能不得不以極其接近本色的典型性格登場，隨後又不得不退場。比如固守大坂城的後藤又兵衛和真田幸村等騎士，很多都不得不扮演堂吉訶德式的角色。正因為如此，他們這些活躍的帶有悲劇色彩的騎士們，才能以「民族英雄」的形象被後世傳頌。秀賴也一樣。前文已經提過，中世的歷史已經進入倒計時，秀賴被這樣的主題逼進了死胡同，最後不得不親自出演一個哈姆雷特式的人物。這在後世人看來，非常不可思議。
真田幸村和後藤又兵衛一開始就對大坂方獲勝不抱任何希望。受戰國精神影響最深的他們，只是想從大坂城的防禦戰中尋求最後一個自我表現的機會罷了。但是，他們與堂吉訶德多少有些不同，至少他們的行動是理性的產物。
當然，他們也設想了幾種「可能會贏」的情況。
不過，每一種情況的成立都構築在「偶然」的基礎之上。
「長期守城為妙。只要長期守城，一定會發生變故。」
所謂的「變故」是指發生對自己有利的意外。
總之，東軍出動了史無前例的四十萬大軍，密密麻麻地布陣於大坂城下的原野、丘陵、池畔、竹林。大軍很容易發生變化。甚至可能發生改變歷史的變化。比如，家康在前線病死。
武田信玄晚年率軍西上時，織田、德川的聯合軍隊在各地連連敗退。織田信長看上去已經嚇得縮成一團，世人也覺得他的命運即將終止。然而，常勝將軍武田信玄的軍隊卻突然從前線撤離，靜悄悄地退回了領地甲州。原來是信玄在前線病故了。當時，幸村還是個少年。那時幸村一族全部隸屬於武田家，所有人都跟著遠征軍上了前線，所以他很了解這個決定歷史的變故。幸村不僅了解，而且也跟武田家的遺臣一樣，心裡藏著一個解不開的心結，還有對「意外」的信仰：
「如果那時信玄公壽命未盡，現在天下應該大不相同吧。」
「只要右大臣家有那種命，就一定會有智謀難以企及的、意想不到的幸運降臨。」
不過，這裡說的是「有那種命」的情況。
幸村頻繁使用「命運」這個詞。在幸村所期待的變故中，不是沒有包括淀殿的突然離世。幸村雖然嘴上沒說，但心裡卻想「即便家康沒死，只要和他演對手戲的淀殿死了，局面就會大不一樣」。政治和軍事的決定權都掌握在淀殿手裡。幸村心想：「從古至今，有哪場戰役是由婦人來掌握戰鬥指揮權的呢？」
「如果淀殿死了，秀賴公的運氣就來了。」
幸村這樣想的理由是，只要目前淀殿一死，秀賴就會獲得自由。只有這樣，秀賴的指揮權才能夠確立。
據幸村觀察，秀賴絕對不是個傻瓜。秀賴雖然像嬰兒一樣不解世事，但這次攻防戰開始後，他已經能接觸到侍女和侍臣以外的人，這使得秀賴一直在改變。能證明秀賴不是傻瓜的另一個證據是，他似乎已經開始認識到「依靠大野修理和織田有樂，豐臣家恐怕難保。戰爭也絕對不會獲勝」。
而且，秀賴接觸後藤又兵衛以後，已經開始覺得「只要按照又兵衛的話去做，一定不會打敗仗」。
這對幸村來說是一個小小的希望。如果秀賴是個傻瓜，那麼他不可能認可後藤又兵衛的才幹。
但是，只要淀殿活著，秀賴就無法擺脫淀殿所信任的織田有樂和大野修理。反倒還會被這兩個人繼續操縱下去。
總之，如果淀殿死了——如果發生這樣的變故，秀賴就可以脫離有樂和修理，讓又兵衛和幸村擔當政治、軍事方面的負責人。
淀殿的旨意在大坂城內幾乎就是「聖旨」。
這位淀殿到底是怎樣一個人呢？
幸村覺得「淀殿十分感情用事。不這樣就不是淀殿了」。
對於僅剩秀賴和自己的豐臣家，淀殿心裡充滿了異常的自豪感，和極端的恐懼感——害怕豐臣家滅亡。除了這兩種膨脹的感情之外，她心裡什麼也沒有。幸村甚至覺得她就是個妖怪。其他的感情，比如對別人的慈悲之心，對陣亡者的哀憐之情，她都沒有。更別說感情以外的理性了，淀殿要麼根本沒有，要麼就是雖然生來有，但她性格中沒有形成把理性作為判斷標準的機制。正像曲直瀨道三診斷的那樣：
「心氣鬱結，導致沒有食慾，並引起眩暈。」
也就是說淀殿是癔症型體質。在敵人家康看來，想讓淀殿開戰，只要戳傷她膨脹的自尊心即可。反過來，如果想讓淀殿傾向於講和，也只需刺激她極度的恐懼心就夠了。雖然家康一方有名醫曲直瀨道三在，但是家康根本沒必要向他詢問淀殿的性格。因為家康自己就是一位精於相人之術的名醫，他知道像淀殿這種婦人只有兩處穴道會產生劇烈反應。
因此，家康一方面通過多種渠道提出和談，另一方面通過炮轟淀殿所在的本丸御殿來嚇唬她。進而又通過常高院等婦人告訴她「我愛秀賴就像愛自己的兒子一樣」，讓淀殿放心。同時，家康還故意讓常高院等人看見挖掘坑道的龐大的土木工程現場，讓他們產生恐懼心理——坑道會一直挖到天守閣下面，不久天守閣就會被炸個稀巴爛。
淀殿果然中計了。
「不過。」淀殿心懷恐懼，只堅持一個條件。
「不過，我不願意他們把秀賴大人和我安置到關東去。他們會殺了我們的。一定會殺了我們。如果駿府大人執意如此，我就刺死秀賴，然後自盡。」
這期間，針對和談條件進行談判的使者，幾次前往京極氏的軍營。淀殿的妹妹常高院所在的京極氏軍營，繼續被用作兩軍外交談判的會場。雖說是談判，可豐臣家派來的使者都是女人——二位局、大藏卿局、正榮尼等一干老婦人。
「說服女人還得靠女人。」
出於這種心理，家康派其中一個側室阿茶局與她們周旋。
每次詳細聽完阿