這段時期，為消滅豐臣家，家康絞盡腦汁想出的陰謀詭計可謂是空前絕後。
「一切都包在貧僧崇傳身上。」
家康身邊，有個常把這句口頭禪掛在嘴邊的光頭陰謀家，讓家康對豐臣家的陰謀得以輕鬆實施。
崇傳與本多正純並列為家康唯二的謀臣。家康早年並不需要參謀。關原大戰前不久，家康的生涯進入了所謂的陰謀時代，他需要生產大量的陰謀詭計，需要有人為他出謀劃策。第一代謀臣是正純之父正信。家康對正信予以重用，甚至許他出入只有婦人才能進出的寢室，關原之戰前夜的謀略，就是在如此氣氛中醞釀發酵的。
「本多正信是個神奇的男人，他渾身上下隨處一按，都能按出壞點子來。」
德川家的家臣中，也有人如此諷刺這位初代謀臣。前面已經提過這位初代謀臣是鷹匠出身。有一點忘提了。家康年輕之時，三河發生過一向宗起義。松平家（當時德川家的舊姓）有一半家臣信仰一向宗（現在本願寺的宗派·凈土真宗），這一半家臣脫離主家，加入起義方，與家康的軍隊廝殺。這場內亂讓家康險些家破人亡。而此時在起義方煽風點火的人，便是當時仍為鷹匠的本多正信。家康成功鎮壓起義後，正信逃出三河，流浪諸國，但不久他又回到三河，向家康負荊請罪，重新回歸家康麾下。對家康，他裝得像小狗崽一樣溫順可愛，一直唯命是從。正信終其一生，處心積慮以求保身。所謂陰謀制定者，大抵本都如此吧。壓抑與生俱來的狼性，偽裝成謙謙君子終其一生。另一方面，又會為了達成主人的目的，而獻上自己惡狼的智慧。
關原之戰大獲全勝後，家康成為天下共主，但他不久退隱駿府，將嗣子秀忠推上將軍寶座。而後他擔心秀忠太過溫厚，便將這老正信遣去江戶，讓他陪侍秀忠左右。這點前文已提及過了。
家康起用正信之子正純，讓他子承父業，擔任自己的謀臣。父子二人均有陰謀詭計之才。
「只是較之其父，正純稍微嫩了些。」
家康對此多少有些微詞。因為摧毀豐臣家，比關原之戰前夜，需要更多的陰謀詭計。
為此，就不得不依靠「崇傳」了。
崇傳是一名禪僧。所謂僧侶，原本就活在謊言世界之中。念佛宗 眾僧，異口同聲地兜售根本不存在的極樂世界，謀取財利。禪宗修行之路，茫茫數萬人中，才能出一個天賦異稟之人真正大徹大悟，絕大多數禪門僧眾都是這條道路上的落伍者。可他們又必須裝出一副大徹大悟的模樣，因此「大徹大悟」之後，他們便像狐狸變身一般改頭換面，只靠演技和表演，偷生於浮世之中。這個叫崇傳的人，便是其中的典型。
崇傳原本是京都五山的僧人，具有漢學素養。家康成為豐臣家大名時，須經常住在京都、伏見或大坂等上方之地。豐臣時代是治世時期，為此家康需要一個精通文事的顧問，出於這種需要，他選擇了崇傳。
「崇傳是個嘴很嚴的男人。」
家康非常滿意。陰謀家的首要條件便是能夠守口如瓶。
崇傳對這微妙之處洞若觀火，他有意識地給家康留下這種印象，於是愈發深得家康信任。
僧侶有很多機會能夠從內面窺視公卿、大名及其他權門的世界。對豐臣治下的家康而言，此類情報尤為重要。然而對於其他家族的此類信息，只要家康不主動問及，崇傳便不會主動開口泄露信息。是以家康對他愈發信賴不疑。
「我沒法與崇傳殿下一同參加茶會。」
有公卿透露這樣的信息：
因為崇傳油脂分泌過剩，崇傳的手碰過的茶器都黏滑潮濕，臨席的人卻不得不碰觸那些茶器 。
他的臉總是油光鋥亮，眉毛幾乎掉光，肩背寬厚，看起來是個精氣十足的男人。
「這樣的人卻要過著與女人無緣的出家生活，想必也很苦吧。」
家康也曾如此說。
崇傳自是不近女色的，不過說來他似乎是憎惡女色。在京都，崇傳外出必坐車轎。車轎常有五名俗家的中間和六名弟子前呼後擁。他本來就是個喜歡耀武揚威的男人，途中與婦人擦肩而過，他便會皺緊雙眉，念上一句《般若心經》。
——這是要去除俗臭。
他跟眾弟子如此解釋。不過用《般若心經》來去除婦人的俗臭，這種想法根本就不是禪，而是崇傳發明的野狐禪的謊言而已。崇傳憎惡婦人的例子還有不少，或許他是因為太過關注婦人，反而變成如今這副模樣的吧。
不過，崇傳終其一生，從未在女色上出過問題。也許他將體內的這種慾望，悉數轉換成了權力欲。他權力欲極強，在僧門中也屬異類。
家康奪取天下後，在他的支持下，崇傳凌駕於眾長老之上，一躍成為京都臨濟禪五山的老大。但他並不因此滿足，如若可能，他不僅想做自家宗派的老大，更想成為全國各宗各派的總老大。這種僧人在日本是前所未有的。無論哪位宗教英傑——比如最澄、空海、法然 ，或是崇傳所屬的臨濟禪宗宗祖榮西——都僅僅是自家宗派的老大，尚無一人做過所有宗派的總老大。崇傳處心積慮，最終在家康死後，在自己的晚年得以實現野心，創設了「僧錄司」這種神奇的職位。在獲得幕府承認後，他坐上夢寐以求的位置。僧錄司的職稱，早在足利時代就已存在，但職務內容卻大不相同，崇傳的這個機構是以確保德川幕府安全為名，將全國僧侶悉數置於政治統制之下。說到統制，他向來樂此不疲。德川幕府為推行統制主義，制定了制約天皇的公家法度和統制大名的武家法度，執筆人便是這個崇傳。
從家康開始想收拾豐臣家之時起，這個崇傳就變得越發重要。
「你乾脆搬離京都，來駿府算了。你不在身邊，諸事都不方便。」
慶長十二年，家康將崇傳召至駿府。慶長十五年，家康為崇傳在駿府城下修建了一座叫金地院的寺院。崇傳後來也在京都南禪寺內，修建了一座同名的寺院。他因此被世人稱為「金地院崇傳」。
崇傳在駿府沒待多久，便因豐臣家的相關工作，返回京都，常駐於南禪寺。此後，他常輕車快馬，往返於京都與駿府之間。
這個崇傳在駿府與本多正純為對付豐臣家，密謀策划了一件奇妙的事件——方廣寺「鍾銘事件」。
京都如今依然有座叫方廣寺（東山區大和大路正面）的寺院，但舊時風貌卻全然不見。唯有一口重達六十四噸的大洪鐘依舊保留至今，不過似乎鮮有遊客到訪此處。
說個題外話，豐臣秀吉的時代，說到京都殿舍堂塔最為壯麗的一角，自然要數現今方廣寺東南角的豐國廟。德川家的殘忍之處，在於到了寬永十四年（1638），第三代將軍家光命人將這座秀吉的廟宇全部搗毀，將此地變得了一片荒原。秀吉在世時並未加害過德川家，反而對家康給予過分的優待，按理說德川家並無怨恨的理由才對。然而家光竟又先後派出三千人次，登上豐國廟東面的阿彌陀峰，搗毀秀吉的墓碑，掘開墳墓，將其曝屍荒野。因此，直到明治維新成立之年，二百數十年間，荒誕的命運，讓墳塋不在的秀吉變成無人祭祀的孤魂野鬼。將上個時代的統治者扒墳棄屍，德川氏的這種做法，實在不像是日本人的所作所為。
明治元年，這個德川幕府垮台，維新政府在京都成立後，朝廷派欽差大臣前往豐國廟遺址的荒草原，去憑弔秀吉亡靈，並在舊方廣寺大佛殿遺址上修建了一座神社，便是保存至今的豐國神社。說起能追憶當年方廣寺的地方，如今便只有這座神社了吧。
言歸正傳。
家康建議秀賴：「為供養已故太閣，應重建太閣的方廣寺大佛與殿舍」。
於是秀賴便從鑄造大佛開始著手重建工作，於開工第三年、慶長十七年春完工。接著緊鑼密鼓地修建殿舍，而後著手鑄造大梵鍾，眼下正在施工現場一隅有條不紊地進行中。
為建造金銅大佛與大佛殿，秀賴已消耗秀吉遺產中的三萬枚大判。考慮到此後大梵鐘的鑄造費用、開眼供養儀式等經費，所耗資金難以估量，巨大的預算讓人目眩。
——為供養父君。
家康說得冠冕堂皇，可事實上卻是天大的謊言。因為五十年後（寬文二年），德川家以「此像為天下無用之物」為由，將佛像熔化，而後鑄成了銅錢。總之，可以說在秀吉死後整整一個世紀內，但凡是與豐臣家相關的事物，德川氏都悉數破壞，無所不用其極。繼續題外話，德川氏當時塑造了一座廉價的木質佛像，代替熔化的銅佛放置於殿中。然而寬政年間，大佛殿悉數毀於大火，如今京都博物館北面方廣寺大佛殿（其實也談不上是大佛殿）的大佛，其實是天保年間接近幕末之時，由尾張篤志家捐獻的紙糊之物。
話說，正在鑄造的大梵鐘相當巨大。前面已介紹過它重達六十四噸。它高四點二米，口徑二點七八米，其大小在現存的鐘里僅次於奈良東大寺的大鐘。
設計者是京都三條釜座的名護屋少掾。鑄物師是特意