木星天：鷹的講論。
在我之前，顯出那張著翅膀的美麗的影像，這是聯合在一起的靈魂所構成的，他們正歡樂於甜美的享受之中。他們每個都像烈日光下的紅寶石，把他們的亮光反射到我的眼裡。
現在我要追敘的，既不是口語可以傳的，也不是墨水可以寫的，更不是想像可以了解的；因為我那時看見而且聽見那鳥嘴說著「我」和「我的」，實際意義卻是「我們」和「我們的」 。他這樣說：「因為我是公正的、至誠的，所以我得到這樣崇高的光榮地位，一切的願望都不能超越；我曾經在地上留有好名聲，就是那些惡人也一致稱頌，但是他們不能以我為模範。」
像許多火炭列在一起，而我們只感覺一種熱力，同樣，許多被愛所燒的靈魂僅從那影像發出一種聲音。於是我隨即說：「永久歡樂的不老的花呀！你們所有的各個香味，在我只感覺一種香味， 你們的話，解除我的大斷食，我飢餓得長久了，因為在地上我找不著食物。我很知道，假使神的正義把別的任何一重天做他的鏡子，你們也理解他而一無隱蔽。 你們知道我多麼心急而準備靜聽；你們知道我的問題是什麼，他使我斷食了多年了。」
像一隻出巢的鷹，轉動他的頭，拍拍他的翅膀，振作他的精神，表示出將欲奮飛的模樣，當時我所見的影像也是如此：他交織著對神恩的頌詞，以及那些歌聲，只有高高在上的，可以享受他的妙處。
於是他開始說：「他把他的羅盤轉向世界的盡頭，在其內分布一些難懂的奇蹟和一些明顯的事情，他不僅把他的德行印在全宇宙，而且他的言辭無窮，超越一切。 這證明見於那第一個驕傲者，他是造物中最卓絕的一位，然因急不可待的緣故，在未成熟之前便墮落了。 所以，其他較次的萬有，顯而易見不能容納那無窮的善，只有他自己能做他自己的尺度。由此可知我們的眼光只是那包含一切的智慧的光，我們沒有足夠的能力用以了解他的原理，實在是本性如此。由此可知你們人類眼光中的永久正義，好比眼看海水，在海邊是見到底，在海中便見不到；可是海終是有底的，只是深不可測，瞞過你們的眼睛罷了。
「除非從那恬靜的、永沒有煩惱的地方來，那是沒有真光的；其他只是你們肉體的黑暗或影子，或是他的毒汁。
「現在關於神的正義的迷宮，經你多次的探問，他的門已經向你開得很大了。你的問題是：一個人生在印度河邊，那裡沒有人說及基督，也沒有人讀著《聖經》，也沒有人寫著關於宗教的論文；可是這個人立志正大，行為善良，從人類的理由去觀察，生平可算一無罪過。但是他沒有受洗禮、沒有信仰而死去了；對於這個人加以責罰，是否算公正呢？假使他沒有信仰，是他的錯處嗎？現在我且問你，你是誰？你坐在椅子上，目光所及不過從大拇指到小拇指之間，偏偏要判斷一千里路外的事物嗎？
「假使在你們之上沒有那部《聖經》，一定有許多更奇怪的問題，這是我和我的同伴們所明白的。地上的動物呀！愚蠢的心靈呀！那第一意志本身是善的，從未離開過他的本身，他的本身就是至善，和他符合的都是公正；並非創造的善吸引他，而是他發射種種的善。」
像母鸛鳥餵了食以後，立在巢上左顧右盼，而受了食的小鸛鳥又仰望著她一般，那許多靈魂的意志所構成的幸福的影像振動他的翅膀，而我也揚眉向著他。他轉著唱著，又說：「永久的審判不為你們人類所了解，也猶我的音調不為你所了解一般。」
後來那些從聖靈發出的光輝靜止了，仍舊保持著那個記號，這記號使羅馬人得著全世界的尊敬呢。 他又開始說：「在基督釘在木架上以前或以後，不信仰基督者是不能入此國度的。但是，在那審判的時候，將見許多口稱基督基督的，比那些從來不知基督的還要離基督遠呢；這樣的耶教徒將為衣索比亞人所定罪，將被分別為兩類，一類是永富的，一類是永窮的。 當一本寫著你們國王劣跡的書 打開在他們面前的時候，那些波斯人要說些什麼呢？
「那裡將看見阿爾伯特的行為，他鼓翼向著布拉格的國境，而使之成為一塊荒地。 那裡將看見偽造的貨幣帶給塞納河兩岸的災難，這個人將被野豬打擊而致死。 那裡將看見驕傲的渴望使蘇格蘭人和英格蘭人變為狂人，不能安於他們各自的疆界。 放蕩和柔靡的生活有西班牙的他，還有波希米亞的他；他不知勇武，也不願有此美德。 至於耶路撒冷的跛者，則他的優點將用Ⅰ記著，而其相反之點將用M表示。 那貪婪和卑鄙將見之於他，他治理那火島，那裡就是安奇塞斯長壽命的終點；要使你們明了他的貪鄙，應當用簡短的字句，否則就沒有地位可以容納了。 大家知道他的叔父和他的哥哥都將顯示他們的胡為；他們侮辱了一個著名的家族和兩個王冠。 那葡萄牙的他，挪威的他，都將被人知道，還有那拉斯亞的他，他偽造威尼斯的貨幣。 快樂的匈牙利呀！假使他不再被壞人所引導。 還有快樂的納瓦拉，假使他使用他的山做他的武器！ 每個人都應以此為前車之鑒，那尼科西亞和法馬古斯塔已經呻吟於他們的野獸之下了，那野獸不肯離棄他們的團體。」