我們庄以富裕著稱。不少遙遠的村莊嚮往著來看上一眼這「青磚到頂」的村莊。從文明史的角度來說，我們庄處處體現出一個成熟的農業社會的特徵。
首先，是我們的農田，人們稱作「湖」的那片土地。因它處於我們村莊的南邊，所以人們叫它「南湖」。從這個稱呼就可想見它們是在低洼處，並且很遼闊。在一片低洼處上做莊稼，是有著文明的背景，那就是水利。說到這個，就要擴大些範圍來看了。
在我們庄所屬的縣境內，有著無數條壩子。在我們進城的十里路上，要翻過多少條壩子啊，人們所叫「反子」的，過壩子叫做過反子。還有，我們縣境內，有許多叫做「圩」的地名，也表明著低洼處圍田防水的情形。並且，在《辭海》中，關於「圩」，還提到了《史記·孔子世家》的出典，其中說孔子「生而首上圩頂」，以此作證，這「圩」也作「凹」解，隨後又舉出司馬貞《索隱》：「圩頂，言頂上也。故孔子頂如反圩。反圩者，若屋頂之反，中低而四傍高也。」這不，「反」和「圩」都有了，正好描述了我們縣農田的景象。從這也能看出我們庄人語言的源遠流長。
就這樣，我們庄的南湖，被一道又一道反圍護著，抵擋淮河汛期的泛濫。那麼，當天上下水的時候，這湖地不就成了一個大聚水盆了嗎？不要緊，我們還有溝呢！在南湖裡，我們有一條大溝，將水引到更低處，大約是通往淮河的下游吧。再退一步，大溝的水漲滿了，不幸淹了莊稼，我們還有一條退路，就是蕎麥。
在我們的南湖裡，一年種兩季莊稼，一季小麥，一季黃豆。小麥的生長期通常風調雨順，是一年中的好時候。秋天播種下地，地里睡一冬，開春綠了地，接著就是「麥子揚花，虼蚤動把抓」。然後西南風一吹，人們便開始磨刀的磨刀，整場的整場。在此期間，淮河與天氣都是平靜的，怕雖怕那幾日連陰雨，吊著心過來，就好了。黃豆的季節則正攤著一年裡的壞時候。七月八月，汛期一到，多是下雨的天，淹一天不要緊，淹兩天也不要緊，七天八天，黃豆就全泡了湯。這時候，蕎麥登場了。
蕎麥它生長期短，春天秋天都能種，特別適合於間種和套種。這時候，它就來救窮人的命了。等蕎麥開了花，雪白的一片，庄稼人受委屈的心，便得到安慰，開始計畫著播小麥的事了。
我們庄的小麥是和豌豆種混播的。所以，麥子黃了的時候，豌豆就鼓了莢。看麥子的人和采豬草的小孩，喜歡摘那嫩豌豆吃，也有煮熟了吃的，那要等豆莢稍老一些，這日子不長，因為割麥的季節眼看到了。所以，我們庄收下的麥子里，摻著些豌豆，推出面來，那面是綠茵茵的，就因為豌豆的緣故。
再來說說我們庄勞動的情景。此情此景證明了我們庄勞動傳統的悠久，那就是，我們將勞動這一生存手段審美化，使它同時也成為一種精神的活動。聽過大叔們趕牛的號子嗎？他們一亮開嗓子，歌就出了喉。那號子聽起來自由自在，其實有著章法。否則怎麼解釋正漫無邊際時忽然一個彎子拐回來，戛然而止，或者正高無止境時又低回慢轉下來。並且，仔細聽去，它是分著起承轉合的句式。因為每一次起句都使人抱著期待，興奮而不安地等著下一句，也就是說有著旋律的趨動性。而當下一句來臨的時候，則會覺著正中下懷，正是要等的那一句，這說明它還是有邏輯的，並且切合主題。犁地、耙地、壓場、趕車，凡是牛出力的時候，就有這號子在，牛聽迷了，人也聽迷了。
這是號子的情形，還有放大刀的情形。我們庄割麥用的不是鐮刀，而是一種長柄的大刀。在托爾斯泰著名的《安娜·卡列尼娜》里，描寫列文割草，用的就是類似的大刀，使用的方法也是相同的。那就是雙手平端，刀把抵在肋下，一步一步揮動著前進，腰、背、臂的協調尤為重要。這個巧合暗示了什麼呢？是不是暗示了淮河流域畜牧業的歷史，或者我們庄曾經與北方騎馬民族有過交道？放大刀一律是男勞力出馬。除了手持大刀以外，他們還須一個裝備，就是一領披風。均是漂白的玻璃紗，三尺的口面，五尺一幅，系在赤裸的肩背上。說是抵擋酷熱的陽光，其實更是一種裝飾。想想看，驕陽當頭，麥浪中間，一字排開一行壯漢，揮著大刀，白披肩隨風飄揚，是什麼情景。
在收麥子和割黃豆的時節，還有一幅圖畫，就是燎麥子和燎黃豆。在收割的間歇，人們把麥穗搓散了，摻在麥穰子里，然後劃一根火柴，將麥穰子點著，呼的一蓬火，麥子的焦香撲鼻而來。那半生不熟的麥粒兒，咬在嘴裡，筋筋的，外面焦，裡面卻是一包漿。燎豆子就更簡單了。只須撿來豆棵子，鬆鬆地架一堆，劃一根火柴，豆秸和豆莢一燎而盡，埋在灰里的豆粒兒，也是外焦里生，咬起來費點勁。從美學角度來說，燎豆子更為入畫，尤其是在下午第二歇的時候。太陽偏西了，成了夕陽，那光帶些薑黃色，老熟而寧靜。秋天的天又高爽，空氣幾乎是透明的，幾片薄雲在夕照里變著顏色。割凈的黃豆地里東一片西一片地躺著割倒的深色的豆棵。陡然升起一股煙，因為無風，而筆直地上升，在明凈的空氣中顯得特別清晰，甚至，那飛舞在煙周圍的細小的灰燼都歷歷在目。真像是一幅油畫。
我們的莊子，顯然是經歷了許多年頭，遭遇了無數次旱和澇的災害，不曉得多少次毀壞和建設，最終成了現在這固若金湯的樣子。離開三五里地，遠遠就看見我們庄，參差錯落地坐落在高高的檯子上，樹不多，所以那青磚到頂的房屋便一眼可以看見。
我們庄是坐北朝南，由西向東幾排高台。檯子下是村道，也叫「街」，還有幾條南北的通道，人稱巷道，而向南直通南湖的則是大路。在莊子的最南面，面向南湖裡，是牛房和場。這是我們庄的公共場所，也是政治中心。開會、記工、商量事，都在這裡。有過路的，或者要飯的，也是留宿在這裡。臘月下雪的天氣里，地里沒有活，女人在家，男人便到牛房裡拉呱。牛的糞味汗味，夾著煙味，真是又暖和又嗆人，很有勁道。那留宿的擠在喂牛人的床上，恰巧又是個拉弦子的，就能在我們庄吃住上幾天，直到雪停了，才離開去，重新上了路。牛房前的場，收過麥以後就犁開了大半，種上秫秫。大秫秫就是玉米，小秫秫則是高粱。大小秫秫收下了，就要重新整場，等著割豆子了。我們庄人丁興旺，地就顯得不夠用了，必須這麼著精打細算，一物幾用。
為什麼說是固若金湯，主要是指我們庄的檯子壘得又高又結實。多少回，水漫了街，家前家後全成了河，可我們的檯子紋絲不動。這也得益於我們的土質。這土質極少沙土成分，黏性很強，下雨的時候，村道上特別泥濘，走著走著，腳下便是兩大個泥坨子，道理就是這。這樣的土質壘起的檯子，就特別結實，大水非但泡不散它，反而把它衝擊得更嚴實了。我們的檯子是那麼高大、挺直、寬長、齊整，人口眾多，房屋密密匝匝，有一股鼎盛的氣象。
旱的日子我們也不怕，莊裡有三口井，東頭一口，西頭一口，莊子中間一口。西頭的井是甜水井，煮稀飯容易爛，和發麵面好發，洗衣服最下灰，喝起來特別可口。另兩口就一般了。除了井，還有幾口大塘，淘糧食、洗菜、喂牛、洗衣服都是在那裡。所以我們庄基本上做到了旱澇不怕，安居樂業。在好天氣里，收工回庄以後，家家鍋屋裡升起了炊煙，村道上很悠閑地走著幾個擔水的，水桶在繩繫上哐啷哐啷響著，再有一個中學畢業生橫著一管竹笛吹著歌曲，真稱得上欣欣向榮。
我們庄的文明還體現在積累的觀念上。這莊子的富裕是一根草一粒麥地攢起來的。小孩子會走路就下地采豬草，婦女們走東走西身後都拖個草耙子，耙來一片樹葉也塞進鍋底下，老人則背個糞箕子，見糞就拾。所以我們庄無論是南湖裡的大路，還是莊上的街和巷，都乾乾淨淨，少見有一根麥穰子或者一顆屎蛋子，豬草也割得乾乾淨淨。也是人多的緣故。下雨下雪不幹活的時候，我們庄只吃兩頓飯，睡到晌午才起床，天不黑又上了床。
我們庄還掌握有貯藏糧草和各類食物的技能，比如說紅芋吧。秋天，紅芋一起出來，家家便在門前挖一眼窖，紅芋在窖里過一冬，裂了口，流出了漿，俗話叫「發了汗」，便是吃的時候了。大的，切片、晒乾、磨面；小的，煮在稀飯里。這是糧食中最難保存的一種，其餘，像小麥、黃豆、秫秫，就好辦一些。關鍵是在曬糧食。哪一種日頭，哪一種風向，哪一種氣溫，是適合曬糧食的，我們在心裡有一本譜。
草的貯存則在於堆放的技巧。麥穰、豆秸、秫秸，各有各的堆法，原則是，吹不散，淋不透，泡不爛。堆得要結實，又要透氣，要封閉，還要通風。同時又要便於拿取，不能抱走一抱，就散了架，而是要堅持到最後一抱。
莊上還盛行著做腌菜的特殊方法。豆子、蒜苗、蒜瓣、蘿蔔、菜幫、菜梗，什麼都能腌，各有各的腌法。凡是吃過這些腌菜，都會感到驚訝，無論經過多長的時間，不計冬夏，這些菜都依然能保持著新鮮，清脆可口。
這一切都證明著我們庄