（英文本序）
反對共產主義和一般社會主義的流行的論調之一，即是說這個思想已經是這樣舊了，然而它從來不曾實現過。古希臘的思想家常常有理想國家的計畫；稍後，初期的基督教徒組織了共產的團體；又過了數百年，在宗教改革運動的時期，便有大的共產主義結社發生。後來在英法兩國大革命之際，這同樣的理想又復活起來；最後近世法國1848年的革命爆發了，這個革命受到社會主義的理想的鼓舞甚大。因此便有人對我們說：「但是你們看你們的計畫的實現期還遠得很呢！你們有沒有想到，你們對於人類的本性和欲求的了解有著根本的錯誤嗎？」
驟然看來，這個反對論似乎是很有力量的。然而當我們更精密地考察人類歷史時，這個反對論就會失掉力量了。第一，我們看見億萬的人在他們的共產村落中能夠維持那社會主義的主要元素之一（即是將那作為主要生產工具的土地收歸公有，並且以各家族的勞動能力為標準來分配它）以至於數百年之久；其次我們又知道西歐土地共有制度的崩壞，不是從內部，而是從外部被政府創設土地的獨佔制度以幫助貴族和中產階級所促成。再次我們又知道中世紀的都市能夠在連續的幾百年中間維持著某種社會化的生產和商業的組織；這數百年都是知識上，工業上和藝術上進步最速的時期；至於此等共產制度的衰頹，大半因為當時人們沒有能力，不能將農村和都市，農人和市民聯合起來，協力反對那個破壞了自由都市的武力國家之生長。
這樣地了解的人類歷史，並不能夠供給一個不利於共產主義的論據。反之，它卻象是實現某種共產組織的努力之一種連續，這種努力在某時期以內是得著了部分的成功的；而且我們還敢斷言人類至今還沒有尋到一種依據共產主義的原理，把農業和急速發達的工業以及進展得很快的國際貿易結合起來的適當方式。這所謂國際貿易尤其顯出是一個攪亂的要素，因為借遠道的商業和出口貿易而致富的並不再單是個人的或城市了；而是一國或數國，它們剝削了那些工業落後的國家來增加自己的財富。
這些情形，雖開始出現於十八世紀的末葉，然到了十九世紀拿破崙戰爭之後，才完全發展。近代共產主義自然要考慮到這些情形。
我們現在知道法國大革命，在其政治的意義之外，還是法國人民（在1793年和1794年中間）在三種不同的方向接近社會主義的一種嘗試。第一就是財產的平均；用很高的累進率徵收所得稅和遺產承繼稅，又直接沒收土地，然後來重新分配，並且單獨向富人徵收苛重的戰爭稅。第二個企圖就是一種都市的共產主義，日常最需要的消費品，由都市購備，以實價出售。第三是制定全國標準物價的制度，注意生產的實費和相當的販賣的利潤。國約議會熱心地儘力來實施此種計畫，然而快要成功的時候，反動派便得勢，這工作也遭破壞了。
這個卓越的運動從來不曾被人適當地研究過，然而近代的社會主義正是發生於這個運動的當時——如里昂的南吉①的傅立葉主義，與夫邦納羅蒂②、巴貝夫③及其同志的強權共產主義。恰當大革命之後，近代社會主義三派學說的偉大的建立者——聖西門④，傅立葉⑤，歐文⑥以及無國家社會主義的建立者葛德文⑦，便同時出現了；而邦納羅蒂、巴貝夫等所創立的共產主義的秘密團體，則為後來五十年間戰鬥的強權共產主義的模範。
①L』ange，法國大革命中的法官和地方官吏，傅立葉的先驅者。——譯者
②Philippe，Buonarroti（1764—1837），義大利的律師，因宣傳法國革命的原理，被逐出國外，1793年歸化法國。後因參加巴貝夫的活動被捕，1797年5月被判逐出法國。1830年再到法國，以後死在巴黎。他寫過一本叫作《巴貝夫與平等團的陰謀》的書。——譯者③FranoelBapeuf（1760—1797），法國大革命中抱有共產主義思想的革命家，後來發動所謂平等團的陰謀，企圖推翻當時的執政府，恢複1793年的憲法，事泄被捕，在1797年5月被Vendome高等法庭判處死刑，當時自殺未死，後來勇敢地死在斷頭台上。——譯者
④ClaudeHenriDeRouvroySaint－Simon（1760—1825）法國著作家，十九世紀的三大烏托邦社會主義者之一。他的學說和馬克思的相近。——譯者
⑤CharlesFourier（1772—1837），法國的社會改革家，十九世紀的三大烏托邦社會主義者之一。他的思想和無政府主義的思想相近。——譯者
⑥RobertOwen（1771—1858），英國社會改革家，十九世紀三大烏托邦社會主義者之一。他的學說接近著近代的合作主義。——譯者
⑦WilliamGoldwin（1756—1836），英國哲學家和著作家，安那其主義的最初的建立者。他的名著是《政治的正義》（AnEnquiryingPoliticalJustiditsInfluenGeneralVirtueandHappiness）共二卷，1793年在倫敦出版。——譯者
正確地說，近代社會主義從發生到現在，還不過一百年，而且這一百年的前半期中，只有兩個站在工業運動前頭的國家——即英法兩國，對於近代社會主義的完成是有功勞的。在拿破崙的十五年殘酷戰爭中間，這兩個國家流血最多，又被捲入在從東方來的歐洲大反動的漩渦中。
其實，只有在法國1830年7月革命和英國1830—32年的改革運動①開始動搖了那可怕的反動之後，直至1848年革命的前幾年，社會主義的討論才成為可能的事。在這些年中間，傅立葉、聖西門、歐文的志願，才由他們的信從者努力完成，取了確定的形式，現在存在的各派社會主義的定義遂因而決定了。
①1830年7月巴黎人民暴動把國王查理十世驅逐出國，成立新政府。英國的改革運動即憲政改革運動，亦即所謂普選運動。在1832年完成了一部分的改革。——譯者
在英國，歐文和他的信從者同時完成了他們的農業和工業的共產村的計畫；創立了很大的合作社，想以他們的股息來創立更多的共產殖民地；於是大團結的職工組合成立了，——這便是國際勞工協會與如今的勞工黨的先驅。
在法國，傅立葉派的孔西德朗發表了他的超著的《宣言》②，這個《宣言》包含著（發展得非常好）資本主義的生長之一切理論的考察，這便是現在所謂的「科學的社會主義」。蒲魯東完成了他的無政府主義和互依主義（Mutualism）①，不要國家的干涉的思想。路易·布朗②刊行了他的大著《勞動組織》，後來便成了拉沙爾③的綱領，法國的維達④和德國的斯太因⑤也著了兩本超著的書，祖述孔西德朗的理論的概念，出版於1846年和1847年⑥，後來維達，尤其是柏格爾，更詳細地完成了集產主義的體系，他甚至還希望1848年國民議會以法律的形式來批准它。⑦
②指孔西德朗的著作：《社會主義的原理》（PrincipesduSocialisme），《十九世紀民主主義的宣言》（MaedelaDémocratieauXIXSiecle，1843）。孔西德朗（Ⅴ．siderant，1802—1893），法國社會主義作家。——譯者
①關於蒲魯東，見正文第72頁注①，互依主義，據德·柏朴（C．DePaepe），蒲魯東的信從者，比利時勞動運動的領袖，第一國際的最活動的會員之一）解釋如下：勞力的生產物應該屬於生產者，而生產者在將它變換出去時，也不該收取超過它所值的代價，這就是說，應與化費了同等量的勞力所生產的物品交換。此等事業可以由合作主義的團體和人民銀行來完成。將一切收歸國有的辦法是有害的，國家應該消滅。——譯者
②LouisBlanc（1811—1882），法國歷史家和社會主義者。1848年臨時政府成立時，他是裡面的一個委員，又是一個改造生產組織的特殊委員會的主席。1849年亡命英國。他的重要著作有《勞動組織》（L』anisationduTravail）和《法國大革命史》等，參看正文第54頁注①。——譯者
③F．Lassalle（1825—1864），德籍猶太的社會主義者。——譯者
④FrancoisVidal（1812一18？？），法國社會主義的著作家。曾任國民議會的議員。——譯者
⑤LorenzVonStein（1815—1890），德國政治學教授。——譯者
⑥指維達的《論財富的重分》（Delarepartitiondesrichesses，1846年出版）和斯太因的《第三次法國革命後的社會主義與共產主義的運動》（Die