前面我們說過，在孝庄皇太后到底是否下嫁給了愛新覺羅·多爾袞的問題上，歷史學界一直有以下三種說法：
第一種，孝庄皇太后嫁給了愛新覺羅·多爾袞；
第二種，孝庄皇太后沒有嫁給愛新覺羅·多爾袞；
第三種，孝庄皇太后與愛新覺羅·多爾袞是情人的關係。
那麼，上述三種回答，到底哪一種更加符合歷史的真實性呢？在具體考證之前，我先介紹一下支持這三種觀點的論據。
第一種觀點，孝庄皇太后嫁給了愛新覺羅·多爾袞。
支持這種觀點的論據有如下八條。
論據一：保全皇位的政治婚姻。
前面我們介紹過，孝庄皇太后，姓博爾濟吉特氏，是蒙古族人，12歲時嫁給比她大21歲的愛新覺羅·皇太極，愛新覺羅·皇太極死後，31歲的庄妃的5歲的兒子愛新覺羅·福臨繼承了皇位。
一個是30歲出頭的寡婦，一個是只知玩耍的頑童，怎樣才能撐起戰火紛飛中的大清江山？在當時，順治雖名為皇帝，但執掌朝中軍政大權的實際是睿親王愛新覺羅·多爾袞！
這個愛新覺羅·多爾袞，是清太祖愛新覺羅·努爾哈赤的第14子，與愛新覺羅·皇太極是同父異母兄弟，按輩分是順治的叔叔。他在清軍入主中原的戰爭中屢建戰功，入關後手握重兵，成為朝中說一不二的人物，甚至連皇帝的大印「玉璽」也搬到睿王府內使用，以代統天下，小皇帝順治隨時有被廢掉的危險！
因此，人們普遍認為，孝庄皇太后為了保住順治的天子寶座，而委身於小叔子愛新覺羅·多爾袞。至於是孝庄皇太后的主動情願，還是愛新覺羅·多爾袞的威脅逼迫，具體是哪年哪月開始結秦晉之好的，雙方只是同居，還是舉行過正式的婚慶大典，這些都是次要的。因為作為政治婚姻，主人所在乎的不是其形式。
認為太后下嫁的人指出，太后下嫁之事，不能說是由於孝庄皇太后的「慚德」，而是她在當時歷史條件下不得已而採取的一項特殊措施，是鞏固皇權的一種政治手段。後來的歲月表明，太后下嫁之舉穩住了權傾朝野的愛新覺羅·多爾袞，穩固了幼年順治的皇位，穩定了剛剛入關還在開拓中的大清江山。
論據二：弟娶其嫂的滿洲舊俗。
把太后下嫁這樁疑案放到清初滿洲風俗中來審視，就更容易理解了。舊時滿洲有這樣一種風俗：父親死了，兒子娶其庶母，兄長死了，弟弟娶其嫂子。由此，在清朝初期，兄弟之間、叔侄之間的妻妾互娶，也就成了見怪不怪的事。
這裡我們舉當時的兩個例子：一是愛新覺羅·多爾袞，曾經接娶自己的侄媳。據《清實錄》載，1650年正月，愛新覺羅·多爾袞將肅親王愛新覺羅·豪格的福晉娶來做自己的妃子。愛新覺羅·豪格是順治皇帝的大哥，因與愛新覺羅·多爾袞有矛盾，被愛新覺羅·多爾袞強加罪名致死，然後將侄媳迎娶到自己的金屋內。二是順治皇帝，他也曾轉娶弟媳。據當時在清宮效力的德國傳教士湯若望回憶，順治皇帝愛上了自己弟弟襄親王的王妃董鄂氏，而且是「火熱愛戀」，當1656年襄親王死去僅僅一個月後，順治皇帝便把弟媳董鄂氏迎入宮中，封為賢妃。
由此看來，在清初滿人的眼中，弟娶其嫂無可厚非。站在這樣的歷史背景下來思量，孝庄皇太后與愛新覺羅·多爾袞的結合，本來應該純屬小事一樁，沒有什麼不好理解的。
論據三：愛新覺羅·多爾袞的「皇父」稱謂。
持下嫁說的人特彆強調，在順治朝愛新覺羅·多爾袞公開以皇上的父親自居，稱號就叫「皇父攝政王」，而只有皇帝的母親下嫁了，愛新覺羅·多爾袞才有可能被稱為「皇父」。
當然，愛新覺羅·多爾袞的稱謂變化是有一個過程的。《清史稿·卷218·諸王四·多爾袞傳》載：1644年還稱「叔父攝政王」，1645年，改稱「皇叔父攝政王」；到了1648年，順治皇帝詔曰：「叔父攝政王治安天下，有大勛勞，宜加殊禮，以崇功德，尊為皇父攝政王。凡詔疏皆書之。」
人們認為，愛新覺羅·多爾袞稱謂變化的過程，恰恰反映了太后與愛新覺羅·多爾袞的婚姻由隱秘到公開的過程，反映了天下臣民對皇室這樁特殊婚姻逐漸認可的過程。
愛新覺羅·多爾袞曾稱「皇父攝政王」，這已是史學專家公認的事實。打開清宮檔案，當時的清政府公文中已是這樣直接稱呼，如中國第一歷史檔案館保存的順治朝刑部題本，其漢文批紅即有「皇父攝政王」字樣。
而且，當時的朝鮮也注意到這一情況，在1649年的《李朝實錄》中，特地記載：
上曰：「清國咨文中，有『皇父』攝政王之語，此何舉措？」金自點曰：「臣問於來使，則答曰：今則去叔字，朝賀之事，與皇帝一體雲。」上曰：「然則二帝矣。」「清國咨文中有皇父攝政王之語」。
朝鮮，一個邦外屬國，國王都發現此舉與「二帝」無異。大清朝難道就真的荒唐到這種程度不成？當然不是。其時清廷正推崇儒教，廣納天下飽學之士。斷不會做這種被世界當作笑柄的糊塗事，但「皇父」一詞確已明詔天下，一朝二帝，已經是事實。
1650年12月31日，39歲的愛新覺羅·多爾袞病死，不久朝廷清算他的種種罪行，平墳鞭屍，砍掉了腦袋，在當時公布的罪狀中，「自稱皇父攝政王」就是最重要的一條。
值得一提的是，在1651年曆數愛新覺羅·多爾袞罪狀的詔書中，還有一條大罪是「親到皇宮內院」。很明顯，這是斥責他一度淫亂後宮，人們認為當與太后有關。
論據四：張煌言的「太后婚」詩證。
持太后下嫁說的人認為，1649年，愛新覺羅·多爾袞的王妃病死，孝庄皇太后與愛新覺羅·多爾袞隨即舉行了正式的婚慶大典。於是，太后下嫁作為天下最大的緋聞，在當時迅速傳播開來。關於這點，張煌言的詩就是直接證據。
張煌言，生於1620年。1645年，清軍佔領南京後，他與錢肅樂等起兵抗清，奉魯王朱以海監國，據守浙東山區和沿海一帶，官至兵部尚書。後魯王政權覆滅，他又派人與荊襄十三家農民軍聯絡共同抗清。至1664年，他見大勢已去，遂解散余部，隱居浙江南田縣的一個島上。不久他被一個舊部出賣，遭清軍逮捕，解往杭州，拒絕投降，被殺。
張煌言關於太后下嫁的詩的名稱叫作「建夷宮詞」。建，指建州，實際上是指滿洲；夷，古代對於少數民族的污衊性稱謂。
《建夷宮詞》一共有十首。這十首宮詞，可說是極盡嬉笑怒罵、譏刺嘲諷之能事。從衣飾、住處、食物、坐騎、信仰、娛樂、文字、習慣直到習俗，都在被貶損之列，並處處以一種明顯的優越感，將滿洲人拿來與中原漢族相比較。
為了全面了解，我們現將《建夷宮詞》十首都摘錄下來：
第一首：
平明供奉入彤闈，亦舞霓裳唱羽衣，千乘驂驊知狩獵，揮鞭馳道擁明妃。
驂，古代稱駕在車前兩側的馬；驊，古代稱赤色的馬。
第二首：
毳殿春寒乳酪香，侍臣偏得賜新嘗，老璫不識駝酥味，猶道天廚舊蔗漿。
毳，鳥的細毛；璫，原來指武職宦官帽子上的裝飾，後來借指宦官。
第三首：
盤龍小袖稱身裁，馬上離弓抱月開，太液池邊金鞅解，疑從紫蹇射鵰來。
鞅，古代稱用馬拉車時套在馬脖子上的皮子；蹇，古代稱跑不快的劣馬，也指驢。
第四首：
弓鞍椎髻綴天魔，胡女宮裝新樣多，醉捧官家還笑問，燕支山色近如何？
椎，古代指高等動物背部中央的脊椎骨；髻，梳在頭頂或者腦後的髮結；綴，裝飾；燕支山，古代匈奴族人的地盤，其地大致在今天甘肅省河西走廊北部的山脈，盛產化妝品，後來被漢朝佔領，匈奴族人從此就沒有了化妝品的產地，就沒有辦法化妝了。
第五首：
朝罷瞿曇次第迎，內庭深處說無生，不知鸚鵡能胡語，偷向金籠誦佛名。
第六首：
十部梨園進上方，穹廬天子亦登場，纏頭豈惜千金賞？學得吳歈進一觴。
歈，歌；觴，古代喝酒的一種器物。
第七首：
上壽稱為合巹尊，慈寧宮裡爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。
巹，瓢，古代結婚時用作酒器；合巹，古代夫婦結婚時候的一種儀式；慈寧宮，孝庄住的地方。
第八首：
掖庭又說冊閼氏，妙選孀閨足母儀，椒寢夢回雲雨散，錯將蝦子作龍兒。
閼氏，匈奴族人對於其首領的妻子的稱呼；孀，古代對於寡婦的稱呼；「錯將蝦子作龍兒」一句，原來指的是愛新覺羅·多爾袞無子，以弟愛新覺羅·多鐸之子為嗣。滿文稱侍衛為「蝦」。愛新覺羅·多鐸當時的