話說回來。明朝初年的這上百萬的移民，除了極少數被安置在今京、津一帶之外，絕大部分被安置在冀、魯、豫、皖、蘇等地。其中，河南人數最多，安置分布於106個縣；山東人數略微次之，安置分布於92個縣。
在有歷史記載的18批次移民中，直接涉及山東的有2個批次，間接涉及山東的有3個批次。從記載的總戶數推算，遷到山東的移民總數大約在12萬～15萬人。後來經過再次或重複播遷，安置山東的移民分布從92個縣增加到了111個縣，面積更加廣泛，人口也有一定的增加。
明朝初年移民初期，移民大都安置在東昌府（今聊城）、臨清一帶，少部分經東昌向南到魯西南（當時黃河在隴海鐵路南，入海口在江蘇臨海、燕尾港之間，東昌到魯西南並無黃河阻隔）。後來有一部分從東昌二次遷移到魯西南，如濟南府、兗州府、曹州（今菏澤）、歸德（今河南商丘）等地。再後來移民向其他地區遷移，後又再次向青州、萊州膠東地區遷移。
現今魯西南一帶，約有半數村莊是明初移民建立的。例如：
滕縣（今滕州），共有自然村1223個，其中屬於明代建村的就有687個，佔全縣村莊總數的56·2%；
定陶，共有自然村1050個，明代建村388個，佔37%；
曹縣，共有自然村2776個，明代建村1606個，佔57·9%；
鄆城，共有自然村1388個，明代建村535個，佔38·6%；
嘉祥，共有自然村782個，明代建村530個，比例高達67·8%；
……
明朝初年的移民，是從屯墾開始的，屯墾分為軍屯和民屯。軍屯不用解釋，所謂民屯，一是從居民稠密地招募去外地墾荒，二是組織流民到指定地方墾荒，並把屯墾作為安置流民的重要手段。無論軍屯、民屯，官府都給予優惠政策，種子、農具、牲畜，包括集中建房，老百姓稱為「官屯」。至今魯西還有很多「官屯」的名稱存在。居民稠密地也有一些農民自願去外地墾荒，官府也給予一定優惠，也可以集中建房，也叫「屯」，但與「官屯」有所區別。
後來的大批移民，由於大都是強制性的，官府財力拮据，就享受不到種種優惠了。官府僅給予一點兒盤纏，一點兒路上吃的口糧，一張遷民「憑照」，就成批押解、驅趕上路了。到了地點，隨意指定，「同姓同宗」不得在一起，兄弟不得在一起。當地官府依照「憑照」登記入戶，發給一點兒糧食做種子，發給一點兒錢購置農具，不管住房，只能自己擇地搭建。那些移民的苦處可想而知。
山東的眾多鎮村就形成於這一時期，眾多居民從晉、浙、蘇、豫、皖（南直隸）等地遷入。劉統勛和劉墉的先祖也是在這個時期由老家江蘇省徐州府碭山縣搬到山東的！
由此看來，劉統勛和劉墉的祖籍是山東人應該是確鑿無疑的了？問題又出現了！認為劉統勛和劉墉的祖籍是山東人的人們當中，還有三種說法：日照說、諸城說、高密說。這三種說法又是怎麼回事呢？這是因為劉統勛和劉墉的先祖來到山東後，曾經先後三次遷徙，分別居住在不同的地區的緣故嘛！
根據山東日照劉氏族譜記載，到了1370年時候，按照政府移民的規定，江蘇徐州碭山縣大劉村劉氏的一支，在劉思源的曾祖或者是高祖率領下，就從大劉村裡搬了出來。
這裡我要說一句，根據山東日照劉氏族譜的記載，率領江蘇徐州碭山縣大劉村劉氏一支響應政府號召進行移民的應該是劉思源——當然，根據我們的分析推測，這個記載是錯誤的——因為，它屬於劉氏族人幾百年以後的追記，是非常不準確的。
他們搬到了哪裡呢？劉氏眾族人一行循道迤邐北去，來到群山巍峨的甲子山西北十公里、今山東省日照市嵐山區黃墩鎮與山東省臨沂市莒南縣交界處，打量了一下這裡的地形地貌。只見這裡群山環繞，澗水涓流，花草茂密，樹木繁蔭。澗泉邊參天古樹上，住著一窩喜鵲；澗邊山嶺，兩翼寬闊，北高南低，像一隻傳說中的鳳凰……果真是個好地方，於是便在這兒定居下來。後人為這裡取名喜鵲窩。
劉思源的曾祖或者是高祖率領下的劉氏眾族人，就搬到了今日照市嵐山區黃墩鎮。當然，這在山東諸城劉氏族譜中並沒有記載。
其實從江蘇徐州碭山縣大劉村搬到山東的日照市嵐山區黃墩鎮，從路程上來說並不遙遠，這個徐州的碭山現在歸安徽。碭山縣大劉村北面就是山東，東面就是江蘇，它的西面就是河南，它自己在安徽的最北角，這個地方是四省交界處，所以從那兒搬到山東是很近的路程。
劉墉的祖先就這樣搬到了日照，這是在1370年。這就是日照西部劉姓的始祖。
大明萬曆四十八年（1620年）的日照劉氏家譜（於2003年在日照市東港區三庄鎮卜落崮村劉祿後人處發現）記載了這一歷史情況，記下了這一劉氏家族的大事：
「我劉氏自漢隸籍於莒，由來久矣……委因元社將屋，我祖見機，遷居徐州府碭山縣大劉家村。紅巾（徐劉）亂起，我祖逃居東海當蘆村。至本朝洪武三年，下旨遷民，我祖復由東海遷居日照喜鵲窩。」
時間到了天順年間（1457年～1465年），劉家人丁日盛。但是一場意外的火災，幾乎燒掉了家裡面的一切。那時劉氏先祖已故，葬在田家董旺庄北嶺。留下劉氏兄弟五人：劉承源、劉思源、劉接源、劉續源、劉根源。
成化（明憲宗年號，1465年～1488年）年間，劉氏兄弟五人面對日益興旺的家族，面對日益狹小的生存空間，作出了關於分家的決定：
第一，老大劉承源徙居安丘（今山東省濰坊市代管的縣級安丘市）；
第二，老宅西移，改稱草澗（今山東省日照市嵐山區黃墩鎮草澗村），由老二劉思源從喜鵲窩向北約一公里處的大槐樹北側，搭蓋草棚居住下來；
第三，老三劉接源遷居邱前（今山東省日照市東港區三庄鎮邱前村）；
第四，老四劉續源、老五劉根源遷莒縣（今山東省日照市莒縣）。
後來，劉思源娶了本村張氏為妻，生下了福、祿、壽、禧、詩、書、忠、厚八個兒子——1924年劉氏後代修建的一座石碑證明了這一點。這座石碑中記載道：「始祖思源公……生我二世祖福、祿、壽、禧、詩、書、忠、厚兄弟八人。」您說，這個家族是不是太大了？這可怎麼辦呢？
面對日益興旺的家族，面對日益狹小的生存空間，劉思源再一次作出了關於分家的決定：讓他的八個兒子們分開居住，四處謀求生路。長子劉福、二子劉祿二人同遷三庄劉家溝（今日照市嵐山區三庄鎮劉家溝）；三子劉壽遷劉家莊（今諸城市石橋子鎮劉家莊）；五子劉詩遷大朱洲（今日照市東港區黃墩鎮大朱洲）；六子劉書遷莒縣（與他的叔叔劉續源、劉根源會合）；七子劉忠遷臨沂；八子劉厚遷沂水劉家店（今臨沂市沂水縣院東頭鄉劉家店子村，後來劉厚的一個後代又遷居沂水卜全庄）；只有四子劉禧仍然和父母住在草澗故里。
劉思源病逝後，葬於老槐樹底西北側7米處。
此後，古槐樹下越發有了人氣，長勢也越發更加旺盛，枝繁葉茂。古槐高五十餘米，粗四摟有餘，樹枝長達三十餘米，直徑六十多公分。偶爾一年，它竟沒發一新枝新葉，村人以為枯死，然而第二年卻又生出新枝葉，鬱鬱蔥蔥，村人甚感神奇，尊為神樹。有人遇到不測，攜老帶幼，前來老槐樹底下燒香磕頭，祈求老槐樹大顯神靈，消禍滅災，保佑平安。遇到天旱、遭蝗蟲或遭瘟疫，人們總是給老槐樹披紅挂彩，燒香祭奠，鳴放鞭炮，祈禱神樹降福人間，免災除禍，保佑太平。
咸豐年間，劉墉的後人選址老槐樹東北側四十米處，建起一座劉氏祠堂。
遺憾的是，這棵千年古槐於1946年秋被人砍掉，劉氏祠堂也在「文革」期間被毀。
劉福（劉墉的二世祖）後來因避匪，率三子劉恆（劉恆是劉墉的三世祖，劉墉為十世）遷居青州府諸城縣（今山東省濰坊市代管的諸城市）治下的逄哥庄（今山東省濰坊市代管的高密市柴溝鎮逄戈庄村），將長子劉志干、次子劉志貞託付於劉祿（以劉氏家譜為記）。
大明萬曆四十八年（1620年）的日照劉氏家譜記載了這件事情：「天順年間，該村（日照喜鵲窩）被火……成化年間，我高祖（從日照喜鵲窩）移居草澗庄（與喜鵲窩相距里許）……惟禧祖仍住故里。如福、祿二祖，同遷大劉家溝。福祖又避匪，率三子恆公遷居諸誠逄哥庄，將長子志干、次子志貞託付於我二世祖祿。壽祖分居劉家莊子。詩祖分居洙洲庄。書祖分居西劉家溝。忠祖遷居蘭山全劉庄。厚祖遷居沂水劉家店，分支卜全庄。」
1924年，劉氏後代修建的石碑也證明了這一點。碑刻記載：「福、祿二公同遷劉家溝（今三庄鎮劉家溝），福公弘治（明孝宗年號，1488～1