論語 孟子
《論語》為二千年來國人思想之總源泉。《孟子》自宋以後勢力亦與相埒。此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦；即不能，亦須翻閱多次。務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言，以資修養。
《論語》《孟子》之文，並不艱深。宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀；但其中有墮入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》，最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際；其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其《孟子正義》在清儒諸經新疏中為最佳本；但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為注釋《孟子》而作，但其書極精闢，學者終須一讀。最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標準重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之；可稱治《論語》之一良法，且可應用其法以治他書。
右兩書篇葉皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取孟子學說分項爬梳，最為精切。其書不過二三十葉，宜一讀以觀前輩治學方法，且於修養亦有益。
易經
此書為孔子以前之哲學書，孔子為之註解。雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《繫辭傳》《文言傳》熟讀成誦，其《卦象傳》六十四條，則用別紙鈔出，隨時省覽。
後世說《易》者言人人殊。為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說《易》最近真者，吾獨推焦循，其所著《雕菰樓易學三書》：《易通釋》《易圖略》《易章句》，皆稱精詣。學者如欲深通此經，可取讀之；否則可以不必。
禮記
此書為戰國及西漢之「儒家言」叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學者將《中庸》《大學》《禮運》《樂記》四篇熟讀成誦；《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉飲酒義》諸篇，多瀏覽數次，且摘錄其精要語。
若欲看註解，可看《十三經註疏》內鄭注、孔疏。
《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
老子
道家最精要之書，希望學者將此區區五千言熟讀成誦。
注釋書未有極當意者，專讀白文自行尋索為妙。
墨子
孔、墨在先秦時，兩聖並稱，故此書非讀不可。除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。
《經》上下、《經說》上下，四篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀；但皆有未精愜處。《小取》篇有胡適新詁可參觀。
梁啟超《墨子學案》，屬通釋體裁，可參觀助興味；但其書為臨時講義，殊未精審。
莊子
《內篇》七篇及《雜篇》中之《天下篇》最當精讀。注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
荀子
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂論》諸篇，最當精讀。余亦須全部瀏覽。
注釋書，王先謙《荀子注》甚善。
尹文子 慎子 公孫龍子
今存者皆非完書，但三子皆為先秦大哲，雖斷簡亦宜一讀。篇帙甚少，不費力也。《公孫龍子》之真偽，尚有問題。三書皆無善注，《尹文子》《慎子》易解。
韓非子
法家言之精華，須全部瀏覽。（其特別應精讀之諸篇，因手邊無原書，臚舉恐遺漏，他日補列。）
注釋書，王先謙《韓非子集釋》差可。
管子
戰國末年人所集著者，性質頗雜駁，然古代各家學說存其是者頗多，宜一瀏覽。注釋書，戴望《管子校正》甚好。
呂氏春秋
此為中國最古之類書，先秦學說存其中者頗多，宜瀏覽。
淮南子
此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。注釋書，聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。
春秋繁露
此為西漢儒家代表的著作，宜稍精讀。
注釋書，有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。
康有為之《春秋董氏學》，為通釋體裁，宜參看。
鹽鐵論
此書為漢代儒家、法家對於政治問題對壘抗辯之書，宜瀏覽。
論衡
此書為漢代懷疑派哲學，宜瀏覽。
抱朴子
此書為晉以後道家言代表作品，宜瀏覽。
列子
晉人偽書，可作魏晉間玄學書讀。
上所列為漢晉以前思想界之重要著作。六朝隋唐間思想界著光采者為佛學，其書目當別述之。以下舉宋以後學術之代表書，但為一般學者節嗇精力計，不願多舉也。
近思錄 朱熹著 江永注
讀此書可見程朱一派之理學其內容何如。
朱子年譜 附《朱子論學要語》 王懋竑著
此書敘述朱學全面目最精要，有條理。
若欲研究程朱學派，宜讀《二程遺書》及《朱子語類》。非專門斯業者可置之。
南宋時與朱學對峙者，尚有呂東萊之文獻學一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學一派。欲知其詳，宜讀各人專集；若觀大略，可求諸《宋元學案》中。
傳習錄 王守仁語 徐愛、錢德洪等記
讀此可知王學梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教，要合觀學問、事功，方能看出其全部人格；而其事功之經過，具見集中各文。故《陽明集》之重要，過於朱陸諸集。
明儒學案 黃宗羲著
宋元學案 黃宗羲初稿 全祖望、王梓材兩次續成
此二書為宋、元、明三朝理學之總記錄，實為創作的學術史。《明儒學案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、蕺山諸案最精善。《宋元學案》中象山案最精善，橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好，晦翁案不甚好，百源（邵雍）、涑水（司馬光）諸案失之太繁，反不見其真相。末附荊公（王安石）新學略最壞，因有門戶之見，故為排斥。欲知荊公學術，宜看《王臨川集》。
此二書卷帙雖繁，吾總望學者擇要瀏覽，因其為六百年間學術之總匯，影響於近代甚深，且匯諸家為一編，讀之不甚費力也。
清代學術史，可惜尚無此等佳著。唐鑒之《國朝案小識》，以清代最不振之程朱學派為立腳點，褊狹固陋，萬不可讀。江藩之《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》，亦學案體裁，較好。但江氏學識亦凡庸，殊不能敘出各家獨到之處，萬不得已，姑以備參考而已。啟超方有事於《清儒學案》，汗青尚無期也。
日知錄 亭林文集 顧炎武著
顧亭林為清學開山第一人，其精力集注於《日知錄》，宜一瀏覽。讀《文集》中各信札，可見其立身治學大概。
明夷待訪錄 黃宗羲著
黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻在兩《學案》。此小冊可見其政治思想之大概。
思問錄 王夫之著
王船山為清初大師之一，非通觀全書，不能見其精深博大；但卷帙太繁，非別為系統的整理，則學者不能讀。聊舉此書發凡，實不足以代表其學問之全部也。
顏氏學記 戴望編
顏習齋為清初大師之一，戴氏所編《學記》，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學》，亦可供參考，但其所集《習齋語要》《恕谷（李塨）語要》，將攻擊宋儒語多不錄，稍失其真。
顧、黃、王、顏四先生之學術，為學者所必須知，然其著述皆浩博，或散佚，不易尋繹，啟超行將為系統的整理記述，以餉學者。
東原集 戴震著
雕菰樓集 焦循著
戴東原、焦里堂為清代經師中有精深之哲學思想者，讀其集可知其學，並知其治學方法。
啟超所擬著之《清儒學案》東原、里堂兩學案，正在屬稿中。
文史通義 章學誠著
此書雖以文史標題，實多論學術流別，宜一讀。胡適著《章實齋年譜》，可供參考。
大同書 康有為著
南海先生獨創之思想在此書，曾刊於《不忍》雜誌中。
國故論衡 章炳麟著
可見章太炎思想之一斑，其詳當讀《章氏叢書》。