子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
辜講
孔子說：「過去人們為了自身利益而去學習，現在人們為了打動別人而去學習。」
辜解
夫明道者明理也，理有未明而欲求以明之，此君子所以有事於學焉。當此求理之時，吾心只知有理，雖堯舜之功不暇計，況榮辱貧富貴賤乎！蓋凡事無所為而為則誠，有所為而為則不誠，不誠則偽矣。為學而不誠，焉得有學。此荀子之學所以不純粹也。
猶憶昔年張文襄貲遣鄂省學生出洋留學，瀕行，諸生來謁文襄，臨別贈言慰之曰：「生等到西洋宜努力求學，將來學成歸國，代國家效力，戴紅頂，做大官，可操券而獲，生等其勉之。」云云。此與《荀子·儒效篇》勉勵學者語又奚以異？余謂文襄之學本乎荀子者，蓋為其務外自高，故未脫於功利之念也。昔孔子有言：「古之學者為己，今之學者為人。」知此可以言學。
編者注
明白大道的人一定懂真理，有不明白的地方而想弄明白，這就是君子為什麼需要學習。當追求真理的時候，他的心裡只有真理，即使有堯舜那樣的功勞都沒時間計較，何況榮耀和恥辱、貧窮和富貴、尊貴和低賤呢！所有的事不帶著目的去做就誠心，有目的去做而就不誠心，不誠心就是作假。做學問而不誠心，哪裡能得到真正的學問呢？這也是荀子的學說不純粹的原因。
還記得當年張之洞自費資助湖北留學生出國留學，將出發，所有的學生都來辭行，臨別時張之洞贈言鼓勵他們說：「你們到西洋應該努力學習，將來學成歸國，為國家效力，戴紅頂，做大官，可輕鬆完成。你們要加油啊。」這和《荀子·儒效篇》中勉勵讀書人的話又有什麼區別呢？我認為張之洞的思想本來源自荀子，他們只追求外部表現，不能脫離功利心的束縛。以前孔子說：「古之學者為己，今之學者為人。」真正理解這句話才能討論學習的問題。