子曰：「不得中行而與之，必«狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」
辜講
孔子說：「如果找不到公平合理的人交往，如果必要，可以選擇狂熱的人或者甚至固執己見 的人交往。狂熱的人積極熱情，而固執己見的人有自己所不能逾越的界限。」
辜解
孔子說：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」
為了反對或者消除一個社會錯誤或政治錯誤，一個人或一個國家，可以釆取四種不同的方式，具體說明如下。
假如有一個生活在上海的納稅人，他堅決認為上海租界里運行的有軌電車對於上海人民來說不僅是一種危害極大的東西，更是是一種很壞的、不道德的、傷風敗俗、導致混亂的設施。帶著這種想法，他首先可以以一個納稅人的名義，在上海街道上抗議，提出讓政府停止鋪設有軌電車道。當抗議無效後，他可以獨自一人或者邀請上幾個同志朋友一起到馬路中央站著，讓電車司機做出選擇，要麼從他（們）身上壓過去，要麼停車。如果電車司機拒絕，他就必須用血肉和自己的拳頭和鋼鐵對抗，這時候，如果沒有人——警察或者官員來干預，這個愚蠢的納稅人可能就被電車壓死了，而後，上海的有軌電車依然通行。
這位上海的納稅人，還可以釆用另一種方法來阻止運行的電車。他可以獨立或者邀請夥伴，在上海開辦另外一家對立電車公司，通過財務手段或者其他手段把原來這家公司搞垮，最終讓有軌電車無法運行和存在。當然，人們很容易就想像到上海將會成為什麼樣子。
還有第三種方式，就是消極抵制。但消極抵制在消除或改良社會弊端方面也不會有效，因為不是一種真正的道德力量。俄國道德家托爾斯泰先生曾在給我的一封公開信中就是要我們消極抵抗，不理會歐洲的一切。來阻止現代歐洲物質實利主義文明進入中國。托爾斯泰先生所提議的這種對待社會罪惡的方法一點也不少見。佛教就是通過消極抵制改革世界。當世界敗壞到極點時，佛教徒們就潔身自好，剃光腦袋遁入空門，當然社會只會變得越來越糟，最後就算是寺廟——充實著各種光頭和尚——也不免被焚毀。可以看出，消極抵制是一種自私的行為，而且是不道德的暴行，是無法消除世界上的各種社會罪惡的。
上海的那個納稅人——堅信電車是一種危險而討厭的設施，軌道是不道德的東西，可以釆用以下的第四種方法來阻止上海的電車運行：他可以去搭乘電車，甚至保護電車，但是在生活中——私人的和公眾的，他卻一定要保持自尊、正直等品質，最後贏得了全上海納稅人的敬重。因為這種敬重其道德產生的力量，他得以加入納稅人會議，並且由於這種敬重，其他納稅人都願意聽從他的意見，而選擇無視別人的意見。這個時候，如果他將有軌電車是一種危險而且傷害風俗的設施向納稅人一一說明，那麼讓納稅人集體贊同廢除電車的機會就出現了。
我認為，這就是孔子所說的制止某種社會罪惡、改革政治和世界的辦法，概括就是通過自尊和正直的品格，獲得道德的支持。我也因此認為孔子說的「君子篤恭而天下平」，是現在能將中國古老文明中最優秀的部分，從西方各國物質利己主義文明的侵蝕中解救出來的最可靠力量就是這個，而且這個力量是唯一的。