齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
辜講
某個在位的國君（齊景公，姓姜，名杵臼，春秋後期齊國國君）問孔子，對國家政府來說什麼最重要？
孔子回答：「讓國君當國君，讓公僕當公僕，讓父親做父親，讓兒子做兒子。」
國君（齊景公）回答：「確實如此啊！如果國君不像國君，公僕不像公僕，父親不像父親，兒子不像兒子，在這種陰陽顛倒的狀態下，即使稅賦收入極大，又能如何去享受呢？」
辜解
曾文正復劉印渠制軍書云：「自王介甫以言利為正人所詬病，後之君子例避理財之名，以不言有無、不言多寡為高。實則補救時艱，斷非貧窮坐困所能為力。」葉水心嘗謂：「仁人君子不應置理財於不講。」良為通論。余謂財固不可不理，然今日中國之所謂理財，非理財也，乃爭財也。馴至言理財數十年，其得財者，惟洋場之買辦與勸業會之闊紳。昔孔子曰：「君君，臣臣，父父，子子。」余謂：「今日中國欲得理財之道，則須添一句曰，官官，商商。」蓋今日中國，大半官而劣則商，商而劣則官。此天下之民所以幾成餓殍也。《易傳》曰：「損上益下，謂之泰；損下益上，謂之否。」知此則可以言理財。
編者注
曾國藩回覆劉印渠的信中說：「自從王安石因為講求利被正人君子所指責詬病後，後來的君子人全部躲開理財之事的名聲，把不牽涉財產有無、多少當做高尚的事情，實際上解救危機報效國家，絕不是坐在那裡空談清貧能做到的。」葉水心曾經評價這段話說：「仁人君子不應該不通曉理財。」實在是妙論。我認為理財當然不可以不講，但是看現在中國所說的理財，其實不是真的理財，只是爭財罷了。從實際上來說，我國講理財幾十年了，真正得到了財富的，只有洋商、買辦、富豪、大資本家了。以前孔子曰：「君君，臣臣，父父，子子。」我認為：「今天中國想要通曉理財的道理，必須加上一句，官官，商商。」因為現在的中國，大半官商勾結一體，密不可分，這也是天下百姓稱為餓殍的原因了。《易傳》曰：「損上益下，謂之泰；損下益上，謂之否。」只有真正領悟這句話才能明白理財的本質了。