顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」
辜講
孔子最喜歡的學生顏回，滿懷欽佩地談到孔子的教學方式，他說：「我越是仰視它，它越顯得深奧莫測。我越是想探索其中奧秘，它似乎越堅不可摧。當我認為自己掌握了一些，那麼，我就真掌握其中的一部分。但是老師知道如何一步一步、情緒高昂地做出引導。老師在各種技藝上淵博的知識擴展了我的思維模式，引導並糾正了我的判斷和審美觀點。這樣只要我能做到，我才會不斷進步。但是當我感到筋疲力盡並自認為已經掌握，而目標卻仍然很明確地在我的前方，是那麼遙不可及。為了達到目標，我想盡了辦法，只要能努力做到，便儘力去做。」
辜解
在孔子的直系門徒中，他們對孔子有一種類似於宗教狂熱的情感，無限敬仰和崇拜。在孔子死後，研究並理解孔子的那些偉人也同樣有這種無限敬仰、狂熱的愛的情感。但是歷史告訴我們，孔子生前和死活的一段時間內，並沒有和別的偉大宗教的創立者那樣，有意識地激發普通大眾對他的崇拜、讚美和狂熱的愛。而且中國的普通大眾，也並不像阿拉伯人民讚美崇拜穆罕默德那樣，或者像西歐百姓讚美崇拜耶穌（基督）那樣，來狂熱的崇拜讚美孔子。這個意義上，孔子就不是一個真正的宗教創立者。
事實上，孔子是商朝——那是孔子生活時代之前統治中國的朝代——貴族的後裔，商是一個和西伯來人一樣具有強烈情感天性的民族。不過孔子生活的周王朝時代里，周王室都和希臘人一樣天性理智，周公就是周王室的領導人物，他類似於舊約時代的摩西，創立了周禮。如果做一個比較，孔子出身於希伯來，具有強烈的情感天性，接受過最好的理智教育，同時一直按照希臘哲人的要求修身養性，事實上，這些偉大之處和德國的詩人歌德一樣。總有一天，人們會認識到歌德身上的完美人性，也總有一天會意識到孔子身上同樣具有的完美人性。孔子是一個真正的中國人，體現了中國文明的成就。和偉大的康德一樣，良好教育和自我修養下的孔子並不是一個宗教的創立者。反而在孔子生活的年代裡，除了他最親密的朋友和學生，他的偉大並不被外界所認同。