子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」
辜講
僅在孔子年老的時候，有一次聽到孔子說：「我的智力已經大不如從前了！現在很長一段時間，都沒能像以前那樣，總能夢見周公。」
辜解
中國的周朝（相當於古希臘）出現了一個偉大的政治家、著名的律法確立者，他名為周公（公元前1122——公元前1116年），最先用成文法整理、制定和確立了君子律法，也即中國的禮——禮儀、禮法。而周公確立的這些成文法典，就被稱為周禮——屬於周公的法律。周公的禮法就好像基督出現以前的猶太教義《舊約》一樣，是孔子出現以前的中國宗教，或者說周禮就可以看成是《舊約》中的戒律。這部中國的《舊約》第一次對中國的婚姻神聖性給予確定，通過儀式來約束婚姻。而且通過這種婚姻的約束，維護了周代初年建立的社會組織形式——家庭，一度維護和保障了中國社會的穩固結構。周禮作為中國的舊約戒律，是一種和孔子的國家信仰不同的一種家庭信仰。
孔子給了人們國家信仰，這個信仰就相當於西方的《新約》。因為孔子在他教導的國家信仰里使道德準則有了一個新的、更廣泛、更有包容性的應用。他的時代之前的周公制定了婚姻聖禮，給了人們家庭信仰，而孔子，通過使他教導君子律法得到新的、更廣泛的、更有包容力的應用，制定了新的聖禮。這個新聖禮，不再稱為禮——禮法，而被稱為名分大義，我以前把它翻譯為「榮耀和責任的重大原則」或者「榮耀法典」。通過制訂新聖禮或者名分大義或者榮耀法典替代了以前的家庭信仰，孔子給了中國人以國家信仰。