子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
辜講
孔子說：「你可以把高深的事情和道理講給心智高於平均水平的人，卻不可以同心智低於平均水平的人談論這些事情和道理。」
辜解
國朝張履祥論教弟子曰：「凡人氣傲而心浮，象之不仁，朱之不肖，只坐一傲而已。人不忠信則事皆無實，為惡則易，為善則難。傲則為戾為狠，浮則必薄必輕，論其質，固中人以下者也。傲則不肯屈下，浮則義理不能人，不肯屈下則自以為是，順之必喜，拂之必怒，所喜必邪佞，所怒必正直。義理不能人，則中無定主，習之即流，誘之即趨，有流必就下，有趨必從邪，此見病之勢有然者也。」余謂：「學問有餘而聰明不足，其病往往犯傲；聰明有餘而學問不足，其病往往犯浮。傲則其學不化，浮則其學不固。其學不化則色庄，其學不固則無恆。色庄之至，則必為偽君子；無恆之至，則必為真小人。張文襄學問有餘，而聰明不足，故其病在傲。端午橋聰明有餘，而學問不足，故其病在浮。文襄傲，故其門下幕僚多偽君子；午橋浮，故其門下幕僚多真小人。」
編者注
清代張履祥（字考夫，號念芝，號楊園，世人多稱其楊園先生。明末清初的著名理學家）論述教育說：「凡是有傲氣的人就會心浮，象（傳說中舜的弟弟）的不仁，丹朱（傳說中唐堯的兒子）是個不肖子，起因不過是一個傲字。人不忠不信就會做事無根據，容易做惡，很難向善。氣傲，那麼就會為人狠辣凶戾；心浮，那麼就會行為輕薄，這樣的人的本質，實際上是不如其他人的。氣傲就不會屈居下位，心浮那麼變化而無主見，不肯屈居下位那麼必定自以為是，順從他就會開心，而一旦違逆他就會生氣，他們所喜歡的必定是姦邪小人，所討厭的必定是正直忠良。變化而沒有主見，就會自己沒有主意，順從他人，容易被誘惑，盲從就容易變得低俗，被誘惑就容易學壞，這些人一定會成為人生失敗者啊！」
我認為：「知識淵博而情商不夠的人，容易犯自傲的毛病，精明有餘而知識不足的人，容易犯浮躁的毛病。自傲那麼他的知識不能通透，浮躁那麼他的學問不會牢固。他的學問不通透就容易注重外在表現，學問不牢固就容易沒有恆心。注重外表到極點，就會成為偽君子；沒有恆心到極點，就會成為真小人。張之洞大人知識學問有餘，但是情商不足，所以他的毛病在自傲。端方精明有餘而知識不足，所以他的毛病在於浮躁。張之洞自傲，所以他的門下幕僚有很多偽君子；端方浮躁，所以他的門下幕僚有很多真小人。」