王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶。何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」
辜講
某個國家的官員（王孫賈，衛國大夫）問孔子：「一般諺語說， 『寧拜灶神，不拜門神。』到底是什麼意思？」 「並非這樣，」孔子回答：「如果一個人冒犯了上天，那麼他到哪裡去祈禱都沒有用。」
辜解
德國詩人歌德曾說過：「人類的作品中，如同這天地的造化，真正值得重視和超越一切平凡東西的是意願。」如果需要研究某個民族的性格，最需要值得注意和最重要的也應該是這兩個方面，關注這個民族的理論和觀念而不僅僅是民族的實踐活動。當然目的就是明白這個民族如何區分正義和非正義，如何區分好與壞。
孔子在回答一位大臣時說：「罪獲於天，無所禱也。」另，孟子云：「生，我所欲也；義，我所欲也，二者不可兼得，捨生而取義者也。」
然而，目前我所認識的研究中國文化的外國學者中，研究時基本上沒有幾個把中國文學作為一個整體的。因此，這些學者並沒有幾個真正的「中國通」，很少認識到中國民族性格的價值和意義，當然對研究那種力量的手段更是一無所知！大部分歐洲人通過一些翻譯不好、二流的小說來了解中國文學，除里雅格等真正的學者外，很多外國人依靠的是對布勞頓女士的著作，或者閱讀小孩和保姆喜歡閱讀的小說，來可笑地評價英國文學。毫無疑問，當威妥瑪爵士 之流頭腦里對中國文學的了解也就是這些可笑的東西，所以指責中國人「智力低下」的瘋狂也可以理解了。