子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
辜講
孔子說：「北方和東方的異教游牧民族，尚且知道維護他們首領的權力，然而現在的中國，卻到處不再尊重當權者。」
（中國的騎士精神標榜「尊王攘夷」〈維護君王榮譽，但打擊異教徒〉。當今的日本吸收了這四個字本身的精髓而非其普通字面的意思，才得以迅猛發展。
坦尼森在用歐洲方言解釋歐洲的騎士精神時，以騎士的方式做出宣言：「尊敬國王就如他是我們的靈魂，我們的靈魂就是國王。打擊異教徒，力擎救世主。」）
辜解
甲午後袁項城為北洋練兵大臣。時守京師者多北洋兵隊，適張文襄奉特旨陛見，項城特派兵隊守衛邸寓。余隨張文襄入都，至天津見項城，談間，項城問余曰：「西洋練兵其要旨何在？」余答曰：「旨在尊王。」項城曰：「余曾聞，君撰有西文《尊王篇》，尊王之意余固願聞。」余答曰：「西洋各國凡大臣寓所有派兵隊守衛者，乃出自朝廷異數。今張宮保人都，宮保竟派兵守邸寓，是以國家之兵交歡同寅。兵見宮保以國家之兵交歡同寅，則兵將知有宮保而不知有國家，一遇疆場有事，將士各為其領兵統帥，臨陣必至彼此不相顧救。如此雖步伐齊整，號令嚴明，器械嫻熟，亦無以制勝。吾故日，練兵之要，首在尊王。」予聞是語，謂辜部郎曰：「君言今日兵不知有國家，君抑知各省坐官廳之黼黻朝珠者；其心中目中亦皆知有督撫尚知有國家耶？君子行伍中人又何責焉！」辜部郎曰：「信如君言。中國未經外人瓜分，而固已瓜分矣。」
編者注
甲午戰爭後袁世凱擔任北洋練兵大臣，但是守衛京師大多是北洋軍，恰好張之洞奉旨覲見皇帝，袁世凱派親兵把守張之洞的住處。當時辜鴻銘跟隨張之洞一起進京，隨同到天津見袁世凱。在談話中，袁世凱問他：「西方人操練軍隊的關鍵是什麼？」他回答說：「關鍵在尊重君主。」袁世凱說：「我曾經聽說，你曾經用西方文字寫作《尊王篇》，尊重君主的意思我以前就知道了啊。」他回答說：「西歐各國凡是守護大臣的衛隊，全部出自朝廷的安排。現在張之洞大人進京，您竟然派兵守住他的住宅，這是拿國家的軍隊來交好同僚啊。士兵看見您以國家軍隊來交好同僚，那麼兵將就會只知道您而不知道有國家，一旦發生戰爭，那麼各級將士就會只知道他們的統帥，上戰場就會各自為戰不團結。這樣的話就算步伐再整齊，號令再嚴明，軍事技術再熟練，也是無法獲勝的。因此我才說，練兵的關鍵，在於尊重君主。」
我聽說這些話後，對辜鴻銘說：「你說現在的士兵不知道有國家皇帝，那麼各省各地的穿朝服、佩朝珠的官員，他們心中除了總督巡撫外，還有國家么？你又為什麼責備赳赳武夫呢？」辜鴻銘回答說：「假如真像你說的。中國還沒有被外敵瓜分，其實內部早就分裂了。」