有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
辜講
孔子的一位學生（有子）說：「在技藝上，順其自然最為珍貴，根據古代君王所奉行的藝術原則，正是因為藝術作品本身具有這種特徵，所以才美不勝收。無論大小，都遵循了這一原則。但是在遵循自然原則的基礎上，有些東西的確是不允許的，在嚴格遵守藝術原則的過程中，必須知曉，哪些部分必須順其自然而不受制於自然，哪些部分受制於自然且是自然之道所不允許的。」
C·理雅各（英國近代著名的漢學家）博士認為我們翻譯為「art」的中國「禮」字，很難在其他語言中找到對應的詞。從另一方面說，日本的著作《物語日本》中寫到，日語雖然和漢語屬於同源語言，但是對於「art」也沒有真正對應的原生詞。
英語單詞「art」，如果我們沒有別的錯誤，一般用於表達以下幾種意思：1. 工藝品，文物； 2. 工藝製作，文藝實踐；3. 相對自然而言，人工製作的，假的；4. 針對自然原理而言的工藝原理或製作原理；5. 嚴格的藝術理論、原理、本質、根源等。根據英語單詞「art」的最後一個解釋，理雅各博士認為上述中文字意思為所有物質中本身存在的「正確的思想」。
對於那些對這點比較感興趣的人來說，我們這裡所提到的現代日語中對應「art」新發明的詞語——bijutsu 「美術」（意思為「完美巧妙的花招」），並不是一個盡善盡美的詞語。日語中的Geisha（藝師），字面意思則為大師、能手。對於相對「自然」而言的「人工的，假的」，「art」的使用上，哲學家解釋為「天人合一」。
那麼，「藝術的本質原理，不是其本身具有的，而是同自然原理相悖的，或許可以用漢語的『文』對應『art』及『質』對應『nature』。 」這種解釋來源於歌德，例如，「藝術之所以成為藝術，是因為它不是天生的。」對應的漢語或日語，即為「文之所以謂之文，為非質也。」中國的藝術評論家也稱創造性的藝術為「造化之工」，而模仿性的藝術為「畫工」。那麼，我們也同樣可以把呆板的藝術或藝術實施過程，按照中文對應為「技藝」。
辜解
從風俗禮儀上來說，中國是當之無愧的禮儀之邦，這當然離不開儒家文化長達兩千多年的熏陶。不久前，巴爾福 先生談到禮儀，認為那種生活是虛偽的慣例而已。然而，即使是這位博士所批評的「交往禮節中的鞠躬作揖」，也都是深深紮根於人性之中，是人性中讓人們覺得美好的事物。
孔子的一個弟子（有若）曾經說過：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。」在另外一個地方又解釋說：「禮者，敬也。」所以，可以得出這麼一個結論，一個民族的禮儀風俗是什麼水平，答案應該是建立在這個社會所遵守的道德準則之上的。同樣道理，如果我們需要評價一個國家的政治結構、制度和行政，前提也是必須了解這個國家的哲學和歷史。