子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
辜講
孔子的一位學生（子夏，姓卜，名商，字子夏。孔門「十哲」之一，長於「文學」，對弘揚孔子學說起了關鍵性作用）說：「大丈夫當如欣賞女人之美一樣去追求他人身上值得追求的東西，侍奉雙親當竭盡全力，忠於君王當捨生取義，同朋友交往當言而有信。這樣的人，儘管大家認為他目不識丁，但是我必須承認他是一個確實有教養的人。」
辜解
所謂教育，在真正意義的層面上，到底是什麼呢？又包含什麼內容呢？在孔子的作品中，他的一個弟子（子夏）對教育下了這樣的定義——現在我想和各位探討一下這個定義。他說：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」賢賢——以賢事賢，意思就是，在和別人交往的時候，能看到這個人身上美好的東西，而不去關注這個人的衣服是否華美、膚色是否白皙等問題。賢賢，這就是教育的核心，體現出來，就是在對待父母的時候盡孝，在對待君主時能忠誠到奉獻出自己的生命，和朋友交往的時候能從不失信遵守諾言，如果一個人在生活中能做到這三點，即使他大字不識，從來沒有上過學，那麼他也是一個受過教育有著真正人格的人，也即孔子的弟子子夏所認為的有教養者。
我一再強調這個道理，光關注教育的普及率和量是不行的，必須重視教育的質，無論是在日本還是在中國。再多說一句，光會讀寫不能算是真正的教育。英國一個女作家也表達過這樣的意思：「如果只會讀寫，接觸更多的知識只能培養出無賴，與其這樣，還不如讓這些沒有真正人格的人遠離教育。」