有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？ 」
辜講
孔子的一位學生（有若，姓有，名若，字子有。外貌酷似孔子，被尊稱為有子）說：「作為一個孝子及良民絕不會以下犯上，這樣的人也絕不會破壞國家的安寧與階層順序。聰明的人會把精力放在生命基礎的本質方面，一旦有了基礎，就有了做人的智慧。那麼，作為一個孝子及良民，難倒這些不可以構成道德高尚的生活基礎嗎？ 」
辜解
孔子曾說過：「做一個孝子和好公民是人生的主要目標。」子游（姓言，名偃，字子游。孔門「十哲」之一，孔子曾稱讚說正是因為有了子游，自己的學說才得以在南方傳播）也曾說：「聰明人精力集中在生活的基礎——人的主要目標上，只要基礎打好了，就自然會有智慧和信仰。在日常生活中，作一個孝子和好公民，不就是人生的基礎——特別是人道德生命的主要目標嗎？ 」東西方對比一下，歐洲宗教想讓信徒成為一個完美的人，一個理想的人，一個聖徒，一個佛，一個聖潔的天使，而儒教則僅僅想讓人成為一個好人——能作為一個孝子和好公民生活著。歐洲的信徒說： 「你是一個聖徒、一個佛、一個聖潔天使，才能擁有信仰。」而儒生則說：「只要你是一個孝子和好公民，你就會有信仰。」事實上，儒教和歐洲宗教的真正區別，類似於佛教與基督教，前者是一種社會信仰，也可以看成是國家信仰，而後者是個人信仰，或可稱作教會信仰。孔子所做的最大貢獻就在於他給了中華民族一個真正的國家觀念，並且，孔子還使得這個觀念固化、擴大，成為一種宗教觀念。在歐洲，政治一直是一門科學，而在中國，在春秋戰國時代政治就走上了不同的道路，變成了一種宗教。我想說的是，不吝嗇稱頌孔子就是他給了中華民族以國家信仰。孔子在《春秋》——國家的春天和秋天——里詳細描述了這種國家信仰，在道德層面上，他在這本書里指出，社會動蕩就是因為人們沒有道德層面上的真正的國家觀念。
孟子曾說：「孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼。」漢語里的「亂臣」，和卡萊爾 所說的「不遵守法律而作亂的人」意思一樣，指的是違法亂紀、作亂犯上的家臣或官員。這種人作亂犯上，並不一定是出於惡意，而是因為他們內心世界的——因為現代的「走狗人生觀」和「坦誠的虛偽」相互作用而產生的催化效果——引起的。這種不平靜讓他們背離了人與生俱來的善，背叛了自己的人民、國家和君主。而且，這種背離不可能帶來秩序、和平與親善，相反的是一個完全沒有秩序、和平和親善的世界。漢語中的「賊子」，指的是舉止粗俗無禮、無法無天的地痞流氓，有時候也可以指盜賊以及他們的後代，這些人的共同特徵是殘酷、不仁、樂於毀滅。
羅斯金 曾說過：「和上帝的相對抗的東西或者力量，是名為『錢財』的『大敵』。我們可以輕鬆地把這個惡魔分辨出來，只需要簡單的功能分析：有些人，具有超凡的欺騙能力；另外一些人，帶來的只能是災難。」很顯然，中國文化中的「亂臣」 「賊子」就是這麼兩種魔鬼。